¿Qué es el averroísmo? ¿Qué filosofía sustenta? ¿Quiénes son los principales filósofos cuya fundación, historia e influencia?
Fuente : wikipedia.org
El averroísmo es una escuela de filosofía medieval, iniciada a fines del siglo XIII, que se basó en las obras del filósofo árabe Averroes del siglo XII (también conocido como Ibn Rushd) y sus interpretaciones de Aristóteles y su reconciliación del aristotelismo con la fe islámica. El movimiento, que puede considerarse un tipo de escolástica, también se conoce a veces como aristotelismo radical o aristotelismo heterodoxo. El término «Averroísmo» se acuñó en el siglo XIX.
Los filósofos europeos (como el filósofo belga del siglo XIII Siger de Brabante y el filósofo sueco / danés del siglo XIII Boetius de Dacia) aplicaron a su vez estas ideas a los escritos de Aristóteles y su relación con la fe cristiana, una variante conocida a veces como latino averroísmo.
Las ideas principales del concepto filosófico de Averroism incluyen:
- hay una verdad, pero hay (al menos) dos formas de alcanzarla, a través de la filosofía y la religión;
- el mundo es eterno;
- el alma está dividida en dos partes, una individual y una divina;
- el alma individual no es eterna;
- todos los humanos en el nivel básico comparten una y la misma alma divina (una idea conocida como monopsiquismo);
- la resurrección de los muertos no es posible (esto fue presentado por Boetius)
Averroes creía que las Escrituras a veces usan el lenguaje metafórico, y que aquellos sin el entrenamiento filosófico para apreciar el verdadero significado de los pasajes en cuestión están obligados a creer el significado literal. Siger amplió esto para afirmar que existe una «doble verdad»: una verdad fáctica o «dura» que se alcanza a través de la ciencia y la filosofía, y una verdad «religiosa» que se alcanza a través de la religión. Particularmente irritante para la Iglesia de la época fue el énfasis averroísta en la superioridad de la razón y la filosofía sobre la fe y el conocimiento fundados en la fe, el uso independiente de la razón y la idea de que los mundos filosófico y religioso son entidades separadas.
El averroísmo apoya la idea de que «la existencia precede a la esencia» (el concepto filosófico basado en la idea de la existencia sin esencia) en oposición directa al esencialismo de los movimientos islámicos rivales, el avicenismo y el iluminismo. Mucho más tarde, la Teosofía Trascendente de Mulla Sadra (hacia 1571 – 1640) en el siglo XVII y el Existencialismo en el siglo XX desarrollaron esta idea radical.
La Iglesia Católica Romana en los centros eclesiásticos de París y Oxford condenó 219 de las tesis de Averroes en 1277, aunque muchas de sus objeciones fueron idénticas a los argumentos de Al-Ghazali (1058-1111) contra los filósofos en general en su «Incoherencia del Filósofos «(que Averroes había intentado anteriormente demostrar que no estaba justificado). Santo Tomás de Aquino se opuso al averroísmo como una línea de pensamiento peligrosa, y su síntesis de fe y razón (que está en el corazón del tomismo) estaba en oposición específica al averroísmo.
A pesar de las condenas, muchas tesis de Averroistic sobrevivieron al siglo XVI y se pueden encontrar en las filosofías de pensadores renacentistas italianos como Pico della Mirandola (1463 – 1494), Giordano Bruno (1548 – 1600) y Cesare Cremonini (1550 – 1631), que habló sobre la superioridad de los filósofos a la gente común y la relación entre el intelecto y la dignidad humana.
Las creencias panteístas de Baruch Spinoza fluían del monopsiquismo averroísta, al igual que su creencia en el estado superior de los filósofos y las tendencias hacia el secularismo (la idea de que ciertas prácticas o instituciones deberían existir por separado de la religión o las creencias religiosas). Algunos estudiosos consideran que Averroës es el padre fundador del pensamiento secular en Europa occidental.
