Libro de Deuteronomio, tema, breve resumen, análisis y notas breves. Información sobre el libro de Deuteronomio.
Deuteronomio; el quinto libro del Pentateuco, los primeros libros de la Biblia tradicionalmente atribuidos a Moisés. Deuteronomio, a diferencia de muchas otras partes del Pentateuco, se dedica en gran medida a la ley, no a la narrativa. La palabra «Deuteronomio» es una forma en inglés de la palabra griega «segunda ley» que se usa en la versión de los Setenta de Deuteronomio 17:18 para el hebreo «copia de la ley».
Estructura y Estilo:
Casi todo el libro está plasmado en forma de discursos de Moisés. El primero de ellos (1:6 a 4:43), generalmente admitido como adiciones secundarias al libro, habla del viaje desde Horeb (Sinaí) hasta la Tierra Prometida y enfatiza la conquista de Transjordania. El segundo discurso (4,44 a 28,68), el corazón del libro, tiene distintas subdivisiones: 4,44 a 11,32 es una ferviente exhortación a entregarse al Dios de la Alianza con todo el corazón; 12:1 a 26:15 es la ley de este Pacto; 26:16 a 27:26 relata varios ritos para hacer pactos; el capítulo 28 enumera las bendiciones y maldiciones que dependen de la obediencia a la ley del pacto. El tercer discurso de Moisés (29 a 30; también, con 31 a 34, una adición secundaria) es un llamado renovado a la fidelidad. El libro termina con una narración de las últimas palabras y actos de Moisés.
El estilo de Deuteronomio, incluso en sus leyes, es oratorio, pero fresco y vigoroso. Hubo un tiempo en que los eruditos atribuyeron esto a la influencia profética. Ahora, sin rechazar toda conexión con los profetas, reconocen que mucho en el estilo es único. Sus tendencias retóricas y su preocupación por el culto y la religión interior reflejan la predicación de los sacerdotes y levitas, los antiguos custodios de la Torá (generalmente traducida como «ley»).
Tema:
Todo el objetivo de Deuteronomio es persuadir a uno a un compromiso total con el Dios de Israel, lo que significa un amor total a Dios (6:5). Tal compromiso debe ser vivido no solo de acuerdo con ciertas leyes generales básicas, los Diez Mandamientos (5:6-21), sino también de acuerdo con la elaborada legislación religiosa, el «Código Deuteronómico», en los capítulos 12 a 26. En el contexto, no se implica ningún formalismo legal. Enfatiza la unión total con Yahweh. Uno debe adorarlo a Él solamente, y de la manera apropiada. Por lo tanto, hay un énfasis en el ritual. El aspecto negativo de este compromiso total con Yahweh es que Israel debe alejarse de todo lo que huela a paganismo. Este aspecto se expresa de una manera dura para los oídos modernos. Sin embargo, el lado positivo, la justicia social y el amor puro del Dios soberano, recibe más a menudo un ferviente aliento.
Paternidad literaria:
Detrás de tales preocupaciones están los problemas de una comunidad estratificada asentada en medio de adoradores de otros dioses, no los de un grupo nómada aislado y sin clases como el que habría liderado Moisés. Por lo tanto, es poco probable que Moisés compuso Deuteronomio. Pero Deuteronomio puede llamarse mosaico en el sentido de que toda la ley hebrea surgió de las tradiciones básicas (por ejemplo, el culto solo a Yahvé) que se remontan a los tiempos en los que Moisés aparece como líder y maestro. El Código Deuteronómico representa esta tradición viva de la ley como una fuente adaptable de guía en las circunstancias siempre cambiantes de la vida. De hecho, el mismo Deuteronomio representa a Moisés dando una nueva interpretación de la ley para la vida en Canaán en el mismo momento en que Israel estaba cambiando de una vida nómada a una vida sedentaria (29:1), y el Código Deuteronómico muestra adaptaciones concretas de una ley más antigua a una vida mucho más posterior. condiciones
Código Deuteronómico:
La erudición moderna está de acuerdo con la hipótesis de que el Código Deuteronomio (Deuteronomio 12 al 26) es esencialmente el mismo que el libro de la ley que se encuentra en el templo bajo el rey Josías de Judá en el 621 a. C. (II Reyes 22). Sin embargo, los estudiosos han abandonado la vieja teoría de un fraude piadoso por el cual se produjo el Código en el momento de ser «descubierto», y así influir en la política político-religiosa del Rey. Los objetivos de Josiah estaban claros mucho antes de que se descubriera el libro. Incluso la centralización total del culto en Jerusalén parece no provenir del Deuteronomio, como suele suponerse, sino de una política que buscaba la unidad política a través de la centralización religiosa. Deuteronomio exige adoración en santuarios dedicados únicamente a Yahvé; pero aparte de las interpolaciones en el capítulo 12, esto no significa un solo santuario, sino santuarios apropiados dedicados únicamente a Yahvé, cualquiera que sea su número.
Deuteronomio resume de muchas maneras las doctrinas de los grandes profetas del siglo VIII a. C. También predicaron la soberanía absoluta de Dios y la relación especial de Israel con Él, con la consiguiente condenación de la idolatría. Hablaban de la misericordia y el amor de Dios con la consiguiente exigencia de justicia hacia el prójimo. Además, algunos creen que Deuteronomio (o su núcleo) es un compendio de la doctrina salvada de Samaria después de su caída en el 721 a. C. Incluso aquellos que argumentan que su lugar de origen fue Jerusalén sostienen una fecha del siglo VIII.
Se ha discutido mucho la forma exacta del libro de Deuteronomio descubierto por el rey Josías. Las partes del presente libro de Deuteronomio ciertamente habían estado separadas en algún momento. La pregunta es: ¿Cuándo se juntaron estos elementos? Dado que la lectura de la Ley asustó a Josías (II Reyes 22:11-13), el documento probablemente contenía al menos algunas maldiciones como las del presente capítulo 28. Más importante aún, la estructura básica de Deuteronomio: introducción exhortatoria con alusiones históricas, luego estipulaciones ( es decir, las leyes), y finalmente las bendiciones o maldiciones condicionadas a obedecer las estipulaciones— refleja claramente una forma bien conocida para un antiguo tratado o pacto. Tal documento fue ratificado por una ceremonia, y el libro de leyes de Josías lo llevó a renovar ceremonialmente el pacto entre Yahvé e Israel. Esta es una indicación más de que el documento tenía la estructura de tratado familiar, que requería tal rito. Por lo tanto, se habría parecido al presente Deuteronomio con todas sus partes básicas.
Deuteronomio tuvo una inmensa influencia. En la interpretación que permitía el culto sólo en Jerusalén, suplía la teología del historiador que dio forma definitiva a la historia de Israel en Josué-Reyes y explicó la caída de los reinos hebreos. Su insistencia en la adoración y su insistencia en que la adoración sólo era posible en Jerusalén dio al judaísmo que creció después del exilio su forma y carácter especiales.
