¿Quién fue Pedro Abelardo? La vida y filosofía de Pedro Abelardo, un filósofo, lógico, pensador escolástico y teólogo francés que vivió en el siglo XII durante la época medieval.
Pedro Abelardo (también conocido como Petrus Abaelardus o Pierre Abélard) (1079 – 1142) fue un filósofo, teólogo y lógico francés del siglo XII de la época medieval. Él se asocia principalmente con el movimiento medieval dominante de escolástica. Sin embargo, es probablemente el más famoso por la historia de su relación amorosa con su estudiante Héloïse, que se ha convertido en una leyenda legendaria.
Vida
Abelard nació en 1079 en el pequeño pueblo de Le Pallet (a unos 16 km al este de Nantes, en Bretaña, Francia), el hijo mayor de una familia bretona nobiliaria. Aprendió rápidamente y su padre lo animó a estudiar artes liberales (dialéctica, retórica y gramática). Destacó particularmente en la dialéctica (o lógica, que en ese momento consistía principalmente en la lógica de Aristóteles), y pronto se convirtió en un académico itinerante itinerante en lugar de seguir una carrera militar como su padre.
Su primer maestro fue Roscellinus of Compiegne (hacia 1050 – 1125), quien a menudo es considerado como el fundador del Nominalismo (la doctrina de que los conceptos abstractos, los términos generales o universales no tienen existencia independiente sino que existen solo como nombres). En París, William of Champeaux (hacia 1070 – 1122), un realista prominente, le enseñó durante un tiempo, y los argumentos de Abelard contra el realismo (y en favor del nominalismo y su propio conceptualismo) fueron decisivos para el declive del realismo en la edad Media.
Cuando todavía era un hombre joven, Abelard estableció su propia escuela en Melun y luego en París, que tuvo mucho éxito y, en 1115, a la edad de 36 años, fue nombrado canónigo de la Catedral de Notre-Dame en París. En la cima de su fama, atrajo a miles de estudiantes de muchos países de Europa.
Uno de esos estudiantes fue Héloïse (fallecido en 1164), y Abelard se enamoró locamente de ella y causó un gran escándalo cuando quedó embarazada. Héloïse tiene un hijo en secreto y aceptó a regañadientes la sugerencia de Abelardo de un matrimonio secreto. Su guardián, el canónigo Fulbert, se enteró del matrimonio, irrumpió en la habitación de Abelard por la noche y lo castró. Héloïse, que aún tenía poco más de veinte años, se convirtió en monja durante muchos años.
Abelardo regresó a su trabajo de enseñanza, pero fue acusado de herejía en 1121 por su interpretación racionalista del dogma trinitario (Dios en tres personas), y fue confinado al convento de San Medard en Soissons. Más tarde se convirtió en un ermitaño, viviendo en una cabaña de juncos en una parte desierta del país, aunque los estudiantes lo siguieron hasta allí. Poco a poco recuperó su respetabilidad, y logró establecer Héloïse en Paraclete, y continuaron una relación apasionada pero platónica, registrada en la autobiográfica «Historia Calamitatum» de Abelard.
En 1141, Abelardo fue acusado nuevamente de herejía por San Bernardo de Clairvaux (1090 – 1153) en un intento de aplastar las investigaciones racionalistas de Abelardo, y colapsó y murió antes de poder liberarse completamente de las acusaciones.
Trabajos
Gran parte del legado de Abelard radica en la calidad de su filosofar escolástico y su intento de dar una expresión formalmente racional a la doctrina eclesiástica recibida. Aunque gran parte de su obra fue condenada en ese momento, allanó el camino para la supremacía de la autoridad filosófica de Aristóteles (más que del Realismo de Platón), que se estableció firmemente en el medio siglo después de su muerte.
El intento de Abelardo de cerrar la brecha entre Realismo y Nominalismo se conoce como Conceptualismo, la doctrina de que los universales (cualidades o propiedades de un objeto que pueden existir en más de un lugar al mismo tiempo, por ejemplo, la calidad del «enrojecimiento») existen solo dentro del mente y no tienen realidad externa o sustancial. Immanuel Kant desarrolló más tarde un Conceptualismo moderno, sosteniendo que los universales no tienen conexión con las cosas externas porque están exclusivamente producidos por nuestras estructuras y funciones mentales a priori.
En teología, el Papa Inocencio III (1161-1216) aceptó la Doctrina del Limbo de Abelardo, que enmendó la Doctrina del Pecado Original de San Agustín, y que sostenía que los bebés no bautizados no iban, como se creía al principio, directamente al Infierno, sino a un área del limbo, donde no sentirían dolor pero tampoco felicidad sobrenatural (porque aún no podrían ver a Dios).
Quizás la obra más conocida de Abelard es «Sic et Non» («Sí y No»), que data de entre 1121 y 1132, en la que señaló citas aparentemente contradictorias de los Padres de la Iglesia sobre muchos de los temas tradicionales de la teología cristiana (tales como múltiples significados de una sola palabra), y reglas delineadas para reconciliar estas contradicciones. Este trabajo reavivó el interés en la dialéctica como una herramienta filosófica, y Abelard argumentó que la dialéctica (además de las Escrituras) era el camino hacia la verdad, además de ser un buen ejercicio mental.
Hizo contribuciones al campo de la ética, un área que rara vez se menciona en la enseñanza escolástica, anticipando algo de la especulación moderna con su idea de que el carácter moral o el valor de la acción humana está determinado, al menos hasta cierto punto, por la intención subjetiva.
Abelardo también fue conocido durante mucho tiempo como un poeta y compositor importante, aunque queda muy poco de su trabajo en este campo.
