¿Qué es el Representacionalismo en filosofía? ¿Cuál es la historia del Representacionalismo en filosofía? Información sobre el Representacionalismo
Que es Representacionalismo
El representacionalismo es la posición filosófica de que el mundo que vemos en la experiencia consciente no es el mundo real mismo, sino simplemente una réplica en miniatura de realidad virtual de ese mundo en una representación interna. Por lo tanto, solo conocemos nuestras ideas o interpretaciones de objetos en el mundo, porque una barrera (o velo de percepción) entre la mente y el mundo existente impide el conocimiento de primera mano de cualquier cosa más allá de él.
A diferencia del idealismo, el representacionalismo sostiene que nuestras ideas provienen de datos sensoriales (o imágenes) de un mundo real, material y externo (Realismo), pero que el objeto inmediato (directo) de percepción es solo datos sensoriales que representan el objeto externo. Se acerca a la percepción desde un punto de vista similar al fenomenalismo. También implica un tipo de Dualismo, como el de Descartes.
Los representacionalistas argumentan su caso desde el «hecho epistemológico» de que es imposible tener experiencia más allá de la superficie sensorial, del hecho de que los sueños, las alucinaciones y las ilusiones visuales indican claramente que el mundo de la experiencia no es lo mismo que el mundo mismo, y desde la evidencia de la perspectiva fenomenal (la curvatura del espacio percibido, como la convergencia aparente de lados de la carretera paralelos, por ejemplo) que, argumentan, claramente no es una propiedad del mundo mismo, solo de nuestra representación perceptual de él.
Historia del representacionalismo
Aristóteles, en su obra «Sobre el alma», fue el primero en describir cómo el ojo debe verse afectado por los cambios en un medio intermedio en lugar de los objetos mismos, y razona que, para evitar una regresión infinita, los sentidos mismos debe ser consciente de sí mismo.
El filósofo del siglo XVII John Locke fue el defensor más destacado de esta teoría. Afirmó que hay cualidades primarias que son «explicativamente básicas» en el sentido de que se las puede denominar como la explicación de otras cualidades o fenómenos sin requerir explicación ellos mismos (similar al concepto de Fundamentalismo), y que estas cualidades son distintas en el sentido de que la experiencia sensorial de ellos se asemeja a ellos en la realidad. Las cualidades secundarias (que incluyen el color, el olfato y el gusto) son aquellas a las que la experiencia no se parece directamente.
Criticas del representacionalismo
Los escépticos objetan que, dado que solo tenemos conocimiento de las representaciones de nuestras percepciones, ¿cómo es posible saber con certeza que se parecen de manera significativa a los objetos a los que se supone que corresponden?
Si la percepción implica «imágenes en tu cabeza», ¿quién es el que está viendo esas imágenes (un homúnculo?), Y ¿no daría como resultado una regresión infinita de observadores dentro de los observadores?
¿Cómo puede esta teoría ser consistente con la neurofisiología que presenta el cerebro como un conjunto de miles de millones de procesadores locales discretos cuasi independientes interconectados en una red masivamente paralela?
Incluso si hay una representación espacial en el cerebro, ¿por qué (y cómo) debería ser consciente de sí misma?
