¿Qué es el marxismo? Filosofía marxista y teoría económica de Marx

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El MARXISMO es una doctrina política y social desarrollada por Karl Marx y Friedrich Engels y mantenida oficialmente por los partidos comunistas.

Características esenciales:

El marxismo es una teoría de la naturaleza de la historia y la política, así como una receta para la acción revolucionaria para llevar al poder a la clase trabajadora industrial y crear una sociedad sin clases. Las proposiciones básicas del marxismo son que las fuerzas económicas de producción determinan la forma básica de la estructura de clases, el estado y la superestructura religiosa e intelectual de la sociedad; que la sociedad ha estado dominada por una clase dominante de propietarios que explotan a la clase baja; y que de acuerdo con las leyes de la «dialéctica», cada sistema social genera las fuerzas que lo destruirán y crearán un nuevo sistema, con la revolución política y el surgimiento de una nueva clase dominante marcando cada transición.

Según el marxismo, la humanidad ha experimentado cinco tipos de sociedad: el comunismo primitivo, la sociedad asiática, la antigua sociedad esclavista, el feudalismo y el capitalismo; La esperada ruptura del capitalismo preparará el escenario para una revolución proletaria y el establecimiento de una sociedad comunista sin clases con la «desaparición» del estado.

Las diferentes escuelas de marxismo — revisionista (moderada), ortodoxa y revolucionaria (bolchevique, comunista) — se han diferenciado principalmente en cuestiones de métodos: democrático o violento, gradual o abrupto. Dondequiera que los partidos comunistas han llegado al poder, el marxismo se ha convertido en la filosofía oficial, pero su interpretación ha sido controlada por cada gobierno comunista para justificar sus propias políticas. Las profecías marxistas de la sociedad sin clases y la desaparición del estado no se han hecho realidad; en cambio, el patrón característico de las sociedades oficialmente marxistas es una dictadura burocrática.

Desarrollo de la teoría marxista:

La teoría del marxismo fue elaborada por Marx y Engels durante un largo período de tiempo en el siglo XIX, y las diferentes etapas de su pensamiento muestran diferentes énfasis e incluso contradicciones. En 1845, cuando tenía 27 años, Marx había asimilado las tres principales fuentes intelectuales de su teoría: la filosofía alemana (Hegel), el socialismo utópico francés y la teoría económica clásica británica. En sus Manuscritos económicos y filosóficos de 1844, Marx concluyó que el hombre estaba alienado de su propia naturaleza verdadera por el sistema de clases y la explotación de la clase baja por «la alta». En 1845, en La ideología alemana, formuló su concepción materialista de historia, y en 1847, en La pobreza de la filosofía, produjo su primera declaración sistemática de la ruptura dialéctica del capitalismo y el triunfo predicho de la revolución proletaria.

A partir de la publicación de su ardiente resumen, el Manifiesto Comunista, en enero de 1848, Marx y Engels dedicaron los siguientes cinco años a la agitación política revolucionaria y a los comentarios periodísticos sobre las revoluciones fallidas de Europa de 1848-1849. Desde 1852 hasta mediados de la década de 1860, Marx se concentró en la elaboración académica de su teoría económica del capitalismo, publicando su Crítica de la economía política en 1859 y el primer volumen de Das Kapital (El capital) en 1867. En 1864, con la organización de la Asociación Internacional de Trabajadores, Marx renovó su interés en la actividad política práctica. Gran parte de sus escritos desde esa época, hasta que la enfermedad (y posiblemente las dudas sobre sí mismo) minó sus poderes a mediados de la década de 1870, se dedicó a discutir programas, especialmente en La guerra civil en Francia (1871), sobre el significado de la Comuna de París. y La Crítica del Programa de Gotha (1875), sobre la futura sociedad comunista.

Después de 1875, la mayor parte del desarrollo del marxismo fue obra de Engels, quien lo amplió con escritos sobre filosofía (Revolución en la ciencia de Herr Eugen Dühring, o «Anti-Dühring», en 1878, y La dialéctica de la naturaleza, no publicada hasta 1925). ; sobre sociología (El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado, 1884); y sobre teoría de la historia (principalmente en letras).

Teoría social de Marx:

La teoría de la sociedad de Marx, denominada por Engels «materialismo histórico», atribuye una importancia fundamental al aspecto económico de la vida. Según Marx, las condiciones tecnológicas de producción e intercambio de bienes (las «fuerzas de producción»), junto con el sistema de propiedad (las «relaciones de producción»), determinan la división básica de la sociedad en dos clases y la naturaleza fundamental del gobierno, la religión y la cultura en una sociedad determinada. El marxismo es, pues, una forma de determinismo económico, en el que las circunstancias económicas se consideran la «base» del sistema social, y las instituciones políticas, legales y religiosas son la «superestructura», cuya naturaleza se rige sustancialmente por la forma de la base.

Junto con su superestructura, cada sociedad desarrolla una «ideología», un conjunto de creencias oficiales o doctrinas religiosas que justifican el poder de la clase dominante. Marx una vez definió la ideología como «falsa conciencia», en otras palabras, una visión del mundo distorsionada por los intereses de clase de los explotadores y sostenida para justificar esos intereses.

Históricamente, después de la época hipotética del comunismo primitivo, todas las sociedades, según el marxismo, se han basado en una división en dos clases, los explotadores propietarios y la clase de trabajadores explotados sin propiedad. El cambio social de un sistema a otro proviene principalmente de cambios en la base económica, dando lugar a una nueva clase dominante que toma el poder político a través de la revolución y hace que prevalezca su nueva ideología.

La identidad de cada clase dominante y su respectiva clase baja depende del estado de desarrollo de la base económica. La antigua sociedad esclavista, basada en la agricultura tosca, estaba dividida en esclavos que trabajaban y propietarios que los explotaban; la superestructura era la ciudad-estado o el antiguo imperio, y la ideología «era el panteón de la religión grecorromana. El concepto de sociedad asiática no fue claramente desarrollado por Marx y Engels, pero se pretendía reconocer una alternativa al esclavo». sociedad propietaria, donde los explotadores eran la clase de funcionarios del gobierno que extraían impuestos de los campesinos. Presuntamente más progresista era la sociedad del feudalismo, aunque es difícil encontrar una base económica significativamente diferente para ella. En la sociedad feudal, la clase dominante era la nobleza, que explotaba a los siervos, la superestructura era la monarquía y la ideología la religión cristiana.

Al elaborar su filosofía de la historia, Marx dedicó la mayor parte de su atención a la transición del feudalismo al capitalismo (especialmente en Inglaterra) y al surgimiento de una nueva clase dominante, la burguesía, que derivaba su poder de la acumulación de capital monetario y la tecnología moderna de la economía. producción industrial. Analizó el desarrollo comercial del siglo XVII y los inicios de la Revolución Industrial en el XVIII como etapa de la «acumulación primaria de capital» y atribuyó la Revolución Inglesa de 1642 y la Revolución Francesa de 1789 al impulso de la burguesía naciente. para alcanzar el poder político. El liberalismo «laissez-faire», con un gobierno parlamentario que negaba el voto a los trabajadores y se apartaba de los negocios, representaba para Marx la ideología y la superestructura característica de la sociedad capitalista.

Siguiendo el mismo patrón, Marx predijo la revolución de la clase de trabajadores industriales que fueron explotados por los capitalistas. Profetizó que los trabajadores derrocarían y expropiarían a los dueños del capital y establecerían una sociedad sin clases de socialismo o comunismo (Marx usó los términos casi indistintamente).

En algunos de sus escritos históricos, Marx matizó su determinismo económico y reconoció el papel de la fuerza y ​​la acción política en la historia. Engels en sus últimas cartas hizo un reconocimiento general de la posible influencia inversa de la superestructura política e ideológica de la sociedad sobre la base económica. Sin embargo, en el «último análisis», los desarrollos económicos fueron el factor decisivo tanto para generar cambios como para limitar las aspiraciones humanas en cualquier etapa.

Filosofía marxista: la «dialéctica».

La filosofía de Marx en su conjunto ha sido denominada «materialismo dialéctico» por sus seguidores. Es «dialéctica» porque toma la filosofía de la «dialéctica» de Hegel (del griego, que significa un argumento) como su modelo del proceso de cambio tanto en la sociedad como en el mundo de la naturaleza; allí, una situación dada (la «tesis») genera fuerzas opuestas (la «antítesis») que finalmente rompen la situación original y producen una nueva (la «síntesis»). La síntesis se convierte entonces en la «tesis» para la siguiente etapa de desarrollo.

La teoría marxista de la sociedad sigue de cerca el modelo dialéctico. El cambio social es impulsado por el desarrollo de «contradicciones» entre el sistema de clases y la superestructura política por un lado y nuevos desarrollos en la base económica por el otro. (Nunca se explica claramente dónde se origina tal innovación). Los cambios sociales cuantitativos se transforman repentinamente en cambios cualitativos cuando la tensión entre «tesis» y «antítesis» estalla en revolución. Desde el punto de vista dialéctico, el cambio social suele ser brusco y violento, por lo que la revolución es la norma.

La dialéctica marxista es «materialista» porque, contrariamente a Hegel, no se ocupa del mundo de las ideas como realidad primaria, sino del mundo material. El marxismo es materialista en dos sentidos: primero, al rechazar cualquier visión religiosa o metafísicamente «idealista» del universo y, segundo, al afirmar la primacía de los factores materiales (económicos) más que de las ideas en la historia humana. El marxismo no sostiene que los individuos se guíen únicamente por el interés económico propio, ni se extiende al materialismo ético de ensalzar tales motivos. De hecho, el marxismo representa una apasionada protesta moral contra la regla del interés propio en los asuntos humanos. El atractivo ético del marxismo como credo de igualdad y fraternidad ha sido un factor importante en su éxito político.

Marx no tenía ninguna razón científica particular para trasladar su dialéctica filosófica a su descripción de la sociedad; era simplemente su forma tosca de tratar de representar los problemas sociales de una manera evolutiva dinámica. Algunos marxistas, siguiendo a Engels, han intentado aplicar la dialéctica a los mundos físico y biológico. Hay incluso menos mérito científico en eso.

Teoría económica de Marx:

La teoría marxista de la economía es principalmente un análisis del capitalismo, con Inglaterra en la época de Marx como modelo. Marx realizó un ataque moral y económico combinado contra el capitalismo con su teoría de la explotación y la plusvalía, y argumentó, en el patrón de la dialéctica, que las contradicciones inherentes al capitalismo finalmente lo destruirían.

El capitalismo, según Marx, se basa en la explotación de la clase obrera (proletariado) por parte de los dueños del capital (fábricas, maquinaria y capital de trabajo), cuyas ganancias provienen de la diferencia entre los salarios del trabajo y el valor del producto. . Marx tomó prestados la mayor parte de su argumento de los economistas clásicos británicos Adam Smith, Thomas Mal-Así y David Ricardo, aunque escribieron en defensa del capitalismo. Los siguió en la teoría del valor trabajo, la ley de hierro de los salarios y el concepto de plusvalía. Según la teoría del valor trabajo (que descuida la atención moderna a la utilidad o la demanda), el valor de una mercancía está determinado por el trabajo necesario para producirla. Los salarios, sin embargo, de acuerdo con la ley de hierro, se reducen al nivel de subsistencia al aumentar la población y se mantienen allí por el «ejército de reserva» de los desempleados. La diferencia entre el nivel salarial y el valor del producto es la «plusvalía», que el capitalista se apropia como ganancia.

Además de su condena moral de la plusvalía de la explotación, Marx agregó tres proposiciones sobre el desarrollo del capitalismo: la ley de la acumulación, por la cual, argumentó, la competencia obligó a los capitalistas a reinvertir sus ganancias para reducir los costos laborales y aumentar la producción; la ley de concentración del capital, por la cual los grandes capitalistas se hicieron más grandes al forzar a los más pequeños a cerrar sus negocios y entrar en la clase trabajadora; y la ley de la miseria creciente del proletariado, mediante la cual la maquinaria ahorradora de mano de obra aumentó las filas de desempleados y, por lo tanto, redujo los salarios.

En los últimos volúmenes de El capital, inéditos hasta su muerte, Marx trató de argumentar que la tasa de ganancia del capital debe caer necesariamente a medida que la industria se expande, contribuyendo así al ciclo económico y la crisis final del capitalismo. En última instancia, creía Marx, el capitalismo quedaría paralizado por la contradicción entre la naturaleza social de la industria y el sistema de propiedad privada cada vez más concentrada. El capitalismo agotaría sus posibilidades de desarrollo y dejaría paso en la siguiente etapa de la dialéctica a la revolución proletaria y al socialismo.