¿Qué es el humanismo religioso? ¿Cuáles son las características del humanismo religioso? Información Sobre las Diferencias
¿Qué es el humanismo religioso?
Debido a que el humanismo moderno se asocia a menudo con el secularismo, a veces es fácil olvidar que el humanismo también tiene una tradición religiosa muy fuerte y muy influyente asociada con él. Al principio, especialmente durante el Renacimiento, esta tradición religiosa era principalmente de naturaleza cristiana; Hoy, sin embargo, se ha vuelto mucho más diverso.
Cualquier sistema de creencias religiosas que incorpore creencias y principios humanistas podría describirse como humanismo religioso; por lo tanto, el Humanismo cristiano podría considerarse como un tipo de humanismo religioso. Sin embargo, podría ser mejor describir esta situación como una religión humanista (donde una religión preexistente está influenciada por la filosofía humanista) en lugar de un humanismo religioso (donde el humanismo está influenciado para que sea de naturaleza religiosa).
En cualquier caso, ese no es el tipo de humanismo religioso que se considera aquí. El humanismo religioso comparte con otros tipos de humanismo los principios básicos de una preocupación primordial por la humanidad: las necesidades de los seres humanos, los deseos de los seres humanos y la importancia de las experiencias humanas. Para los humanistas religiosos, lo que debe ser el foco de nuestra atención ética es lo humano y lo humano.
Las personas que se han descrito como humanistas religiosos han existido desde el principio del movimiento humanista moderno. De los treinta y cuatro firmantes originales del primer Manifiesto Humanista, trece eran ministros unitarios, uno era un rabino liberal y dos eran líderes de la cultura ética. De hecho, la creación del documento fue iniciada por tres de los ministros unitarios. La presencia de una tensión religiosa en el humanismo moderno es innegable y esencial.
Las diferencias
Lo que diferencia al religioso de otros tipos de humanismo implica actitudes y perspectivas básicas sobre lo que debería significar el humanismo. Los humanistas religiosos tratan su humanismo de una manera religiosa. Esto requiere definir la religión desde una perspectiva funcional, lo que significa identificar ciertas funciones psicológicas o sociales de la religión como una distinción entre una religión y otros sistemas de creencias.
Las funciones de la religión a menudo citadas por los humanistas religiosos incluyen cosas como satisfacer las necesidades sociales de un grupo de personas (como educación moral, vacaciones compartidas y celebraciones conmemorativas y la creación de una comunidad) y satisfacer las necesidades personales de las personas (como la búsqueda para descubrir el significado y el propósito en la vida, los medios para lidiar con la tragedia y la pérdida, y los ideales para sostenernos).
Para los humanistas religiosos, satisfacer estas necesidades es de lo que trata la religión; cuando la doctrina interfiere en satisfacer esas necesidades, la religión falla. Esta actitud que coloca la acción y los resultados por encima de la doctrina y la tradición concuerda bastante bien con el principio humanista más básico de que la salvación y la ayuda solo pueden buscarse en otros seres humanos. Cualquiera que sea nuestro problema, solo encontraremos la solución en nuestros propios esfuerzos y no debemos esperar a que vengan dioses o espíritus y nos salven de nuestros errores.
Debido a que el humanismo religioso se trata como el contexto social y personal en el que se puede buscar alcanzar esos objetivos, su humanismo se practica en un entorno religioso con compañerismo y rituales, por ejemplo, con las Sociedades de Cultura Ética o con las congregaciones asociadas con la Sociedad. Para el judaísmo humanista o la asociación unitaria-universalista. Estos grupos y muchos otros se describen explícitamente como humanistas en el sentido moderno y religioso.
Algunos humanistas religiosos van más allá de simplemente argumentar que su humanismo es de naturaleza religiosa. Según ellos, satisfacer las necesidades sociales y personales mencionadas anteriormente solo puede ocurrir en el contexto de la religión. El difunto Paul H. Beattie, ex presidente de la Fraternidad de Humanistas Religiosos, escribió: «No hay mejor manera de difundir un conjunto de ideas sobre cómo vivir mejor, o intensificar el compromiso con tales ideas, que mediante Comunidad Religiosa.»
Por lo tanto, él y aquellos como él han argumentado que una persona tiene la opción de no satisfacer esas necesidades o de ser parte de una religión (aunque no necesariamente a través de los sistemas religiosos tradicionales y sobrenaturales). Cualquier medio por el cual una persona busca satisfacer tales necesidades es, por definición, de naturaleza religiosa, incluso si se incluye el humanismo secular, aunque eso parezca ser una contradicción en los términos.
