Dualismo en Metafísica es la creencia de que hay dos tipos de realidad: material (física) e inmaterial (espiritual).
En Filosofía de la mente, el dualismo es la posición en que la mente y el cuerpo están, de alguna manera categórica, separados unos de otros, y que los fenómenos mentales son, en algunos aspectos, de naturaleza no física.
Se puede contrastar (tanto como un concepto metafísico como con respecto a la Filosofía de la mente) con varios tipos de monismo (incluido el fisicalismo y el idealismo) y con el pluralismo, que sostiene que, en última instancia, hay muchos tipos de sustancia, en lugar de solo dos.
El dualismo apela a la intuición de sentido común de la gran mayoría de las personas no formadas filosóficamente, y lo mental y lo físico le parecen a la mayoría de las personas tener propiedades bastante diferentes, y quizás irreconciliables. Los eventos mentales tienen una cierta cualidad subjetiva para ellos (conocidos como qualia o «las formas en que nos parecen las cosas»), mientras que los eventos físicos no. Los críticos del dualismo a menudo han preguntado cómo algo totalmente inmaterial puede afectar algo totalmente material (el problema de la interacción causal). Con el conocimiento adquirido de la ciencia moderna, pocos, si es que hay alguno, los neurocientíficos considerarían tomar una posición dualista, y las creencias monistas como el fisicalismo son ahora mucho más comunes dentro del campo de la filosofía.
Historia del Dualismo
El dualismo se remonta a Platón y Aristóteles, y también a las primeras escuelas Sankhya y Yoga de la filosofía hindú.
Platón formuló por primera vez su famosa Teoría de las Formas, sustancias distintas e inmateriales cuyos objetos y otros fenómenos que percibimos en el mundo no son más que meras sombras. Sostuvo que para que el intelecto tenga acceso a estos conceptos o ideas universales, la mente debe ser en sí misma una entidad no física e inmaterial.
Aristóteles argumentó que si el intelecto fuera un órgano material específico (o parte de uno), entonces estaría restringido a recibir solo ciertos tipos de información (del mismo modo que el ojo está restringido a recibir datos visuales). Como el intelecto es capaz de recibir y reflejar todas las formas de datos, entonces no debe ser un órgano físico y, por lo tanto, debe ser inmaterial.
Los cristianos neoplatónicos identificaron las Formas de Platón con las almas y creyeron que el alma era la sustancia de cada ser humano individual, mientras que el cuerpo era solo una sombra o copia de estos fenómenos eternos. Para Santo Tomás de Aquino, el alma todavía era la sustancia del ser humano, pero, de manera similar a la propuesta de Aristóteles, era solo a través de su manifestación dentro del cuerpo humano que una persona podía decirse que era una persona.
Sin embargo, el dualismo fue formulado con la mayor precisión por René Descartes en el siglo XVII. Descartes fue el primero en formular el problema mente-cuerpo en la forma en que existe hoy, y el primero en identificar claramente la mente con la conciencia y la autoconciencia, y distinguir esto del cerebro, que era el asiento físico de la inteligencia . Se dio cuenta de que podía dudar si tenía un cuerpo (podría ser que lo estaba soñando o que era una ilusión creada por un demonio malvado), pero no podía dudar de si tenía una mente, lo que le sugirió que la mente y el cuerpo deben ser cosas diferentes. Sin embargo, la mente inmaterial y el cuerpo material, a pesar de ser sustancias ontológicamente distintas, interactúan causalmente de alguna manera no especificada a través de la glándula pineal.
Tipos de dualismo
El Dualismo de las Sustancias (o Dualismo Cartesiano) argumenta que la mente es una sustancia que existe independientemente: lo mental no tiene extensión en el espacio, y el material no puede pensar. Este es el tipo de dualismo más famoso defendido por Descartes, y es compatible con la mayoría de las teologías que afirman que las almas inmortales ocupan un «reino» independiente de existencia distinto del mundo físico.
El Dualismo de propiedad (también conocido a veces como Physicalism de Token) sostiene que la mente es un grupo de propiedades independientes que emergen del cerebro, pero que no es una sustancia distinta. Por lo tanto, cuando la materia se organiza de la manera apropiada (es decir, en la forma en que se organizan los cuerpos humanos vivos), surgen las propiedades mentales.
Hay tres tipos principales de Dualismo de propiedad:
Interaccionismo, que permite que las causas mentales (como creencias y deseos) puedan producir efectos materiales, y viceversa. Descartes creía que esta interacción ocurría físicamente en la glándula pineal.
Occasionalism, afirma que una base material de interacción entre lo material y lo inmaterial es imposible, y que las interacciones fueron realmente causadas por la intervención de Dios en cada ocasión individual. Nicholas Malebranche fue el principal defensor de esta visión.
Paralelismo (o paralelismo psicofísico), sostiene que las causas mentales solo tienen efectos mentales, y las causas físicas solo tienen efectos físicos, pero que Dios ha creado una armonía preestablecida para que parezca como si fueran eventos físicos y mentales (que son realmente mónadas, completamente independientes entre sí) causa, y son causados por el uno al otro. Gottfried Leibniz defendió este punto de vista inusual.
Epifenomenalismo, que afirma que los eventos mentales son causalmente inertes (es decir, no tienen consecuencias físicas). Los eventos físicos pueden causar otros eventos físicos, y los eventos físicos pueden causar eventos mentales, pero los eventos mentales no pueden causar nada, ya que son subproductos causales e inertes de los eventos físicos que ocurren en el cerebro (es decir, epifenómenos) del mundo físico. Esta doctrina fue formulada por primera vez por Thomas Henry Huxley en el siglo XIX, aunque se basó en las teorías del materialismo mucho más antiguas de Thomas Hobbes.
El dualismo predicado sostiene que se requiere más de un predicado (cómo describimos el sujeto de una proposición) para darle sentido al mundo, y que las experiencias psicológicas que atravesamos no pueden ser redescritas en términos de (o reducidos a) predicados físicos de la naturaleza idiomas.
El dualismo epistemológico (también conocido como Representacionalismo o Realismo Indirecto) es la visión en Epistemología de que el mundo que vemos en la experiencia consciente no es el mundo real mismo, sino simplemente una réplica en miniatura de realidad virtual de ese mundo en una representación interna.
