Descubre la historia y características de la Gran Esfinge de Giza, una imponente estatua de la época faraónica que sigue siendo un enigma para la humanidad.
Gran Esfinge de Giza Descripcion – Historia
La Gran Esfinge de Giza es la estatua monumental más grande, antigua y probablemente la más famosa del mundo y un símbolo icónico del antiguo Egipto. Es un masivo setenta y tres y medio metros (doscientos cuarenta y un pies) de largo y veinte metros (sesenta y seis pies) de alto. Toma la forma de un león acolchado con la cabeza de un hombre que lleva el tocado de faraón de Nemes (aunque algunos han argumentado que originalmente tenía la cabeza de un león y luego fue recarved). Sin embargo, hay numerosos debates sobre su significado, su edad y el nombre del faraón que la construyó.
Historia
No hay evidencia firme de que un culto a la Esfinge estuviera activo durante el Antiguo Reino. Se cree que el templo de la Esfinge ubicado frente a la Esfinge data del Antiguo Reino, pero nunca se terminó y no hay registros de ningún sacerdote o sacerdotisa que atienda este templo, por lo que es posible que nunca haya estado operativo.
Algunos argumentan que la Esfinge es anterior a las pirámides y que hubo un culto solar en la zona de Giza antes de que Giza se convirtiera en la necrópolis de los reyes de la cuarta dinastía. Se ha propuesto que la Esfinge, el templo de la Esfinge, el templo funerario y el templo del valle de Khafre se construyeron al mismo tiempo y que su atribución a Khafre es errónea. Refiriéndose a la Estela de Inventario descubierta por Mariette y la Estela del Sueño, algunos han sugerido que la Esfinge de hecho fue renovada durante el Antiguo Reino. Sin embargo, este punto de vista es impopular entre los egiptólogos y algunos que una vez lo propusieron ahora rechazan la teoría.
La popularidad de la Esfinge alcanzó su apogeo en el Nuevo Reino, a menudo a expensas de los edificios de los complejos piramidales. En particular, la calzada de la pirámide de Khafre parece haber sido cosechada para que la piedra repare la Esfinge y construya templos en su honor.
Amenhotep II (decimoctava dinastía, Nuevo Reino) construyó un templo para la Esfinge en el que también elogia a Khufu y Khafre, lo que implica que consideraba que había una conexión entre esos dos faraones y la Esfinge.
La estela del sueño (o la estela de la esfinge) registra que el hijo de Amenhotep II, el príncipe Tuthmosis, aparentemente se quedó dormido junto a la esfinge que profetizó en su sueño que se convertiría en faraón si limpiaba la arena que la había engullido.
Efectivamente realizó reparaciones a la Esfinge y se convirtió en Thuthmosis IV de la Dinastía XVIII. La tutmosis reemplazó las secciones de mampostería que se habían erosionado y construyó un enorme muro de ladrillos de barro que se asemeja a un cartucho en la cantera de la Esfinge. La estela devocional se construyó en esta pared, incluyendo diecisiete que representan Thuthmosis (a veces acompañado por su esposa Nefertari) haciendo ofrendas a la Esfinge. También construyó un templo dedicado a Horemakhet en el que la Esfinge se llama Horemakhet-Hauron (Hauron es el dios sirio y palestino del inframundo).
A la Esfinge le fue mejor que a la mayoría de los dioses tradicionales durante el Período de Amarna, quizás debido a su fuerte conexión solar. Los restos de una villa construida por Tutankamon (y adaptada por Ramsés II) se han encontrado cerca del templo del valle de Khafre y hay evidencia de otra villa que data del Período de Amarna, pero no está claro a quién se le debe acreditar su construcción. . Akhenaton y su esposa Nefertiti fueron representados como esfinge, por lo que es posible que la otra villa haya sido construida por este faraón enigmático.
Seti I reparó y renovó el templo construido por Amenhotep II y Ramsés II renovó el templo de Tuthmosis IV y agregó dos relieves de base en los que aparece haciendo ofrendas a la esfinge.
Desafortunadamente, varias estructuras de ladrillos de fangos del Nuevo Reino se despejaron del área alrededor de la Esfinge a principios del siglo veinte, con poco o ningún registro de ellos para la posteridad.
Hay evidencia de una reparación bastante importante durante la vigésima sexta dinastía (Tercer Período Intermedio). Los parches de mampostería que se habían derrumbado fueron reemplazados y la estructura estaba revestida con la misma piedra caliza utilizada en las reparaciones anteriores. La restauración adicional se llevó a cabo durante el período romano, pero esto solo consistió en la adición de pequeñas piedras del tamaño de un ladrillo a las partes erosionadas del cuerpo de la Esfinge. Todavía se pueden ver en algunos lugares, pero al usar piedra caliza blanca relativamente blanda, se han deteriorado mucho.
En algún momento de la historia, la nariz de la Esfinge fue dañada. Esto se atribuye a una serie de individuos o grupos:
***Muhammad Sa’im al-Dahr (un musulmán sufí que vivía en el área alrededor del año 1378 dC) aparentemente destruyó el monumento cuando se enfureció al encontrar campesinos egipcios haciendo ofrendas a la Esfinge para aumentar la cosecha;
***Se dice que el propio Napoleón o los miembros de su ejército se rompieron la nariz al practicar con su cañón;
***Las tropas mamelucos también están acusadas de usar la Esfinge para la práctica de tiro; y
***También se dice que el ejército británico ha disparado ollas a la Esfinge.
La acusación contra Napoleón es particularmente injusta ya que realizó uno de los primeros registros sistemáticos de los monumentos de Giza y, según todos los informes, mostró una gran apreciación de los monumentos. En cualquier caso, un boceto de Frederic Luis Norden en 1737 muestra que la Esfinge se dañó antes de que Napoleón visitara Egipto.
Existe alguna evidencia de que se añadió una barba ceremonial a la Esfinge algún tiempo después de su construcción original. Sin embargo, esto también falta.
Los nombres
No sabemos lo que los egipcios del Antiguo Reino llamaron la Esfinge. Por el Nuevo Reino, la Esfinge estaba asociada con el dios Horemakhet (Horus del Horizonte, conocido por los griegos como Harmachis). El recinto de la Esfinge era conocido como «setepet» («El Elegido»), posiblemente refiriéndose al hecho de que muchos faraones visitaron la Esfinge al principio de su reinado para legitimar su gobierno.
En la Estela del Sueño, la Esfinge se conoce como Horemakhet (Harmachis), Horemakhet-Atum-Khepri y Atum-Re-Horemakhet. En el templo de Horemakhet construido por Tutmosis IV, la Esfinge fue descrita como Horemakhet-Hauron. Hauron era el dios sirio del inframundo, y se cree que su nombre se aplicó debido a que los trabajadores sirios y palestinos empleados por Thuthnosis trabajaban en el área.
El nombre «Esfinge» de hecho se relaciona con una bestia mitológica griega con el cuerpo de un león, la cabeza de una mujer y las alas de un águila. El nombre griego se deriva del verbo «estrangular», ya que la esfinge griega estranguló a cualquiera que no respondiera a su enigma. Esta es una historia de la mitología griega y aunque en la leyenda se dijo que la esfinge se sentaba fuera de Tebas, en general se considera que fue Tebas en Grecia y una esfinge completamente diferente a la que se hizo referencia. Sin embargo, la historia todavía se cuenta a muchos turistas que visitan Giza!
A veces se sugiere que este nombre griego se atasque debido a las similitudes con el término «shesep-ankh» («imagen viva») que se aplica tanto a la Esfinge como a las estatuas reales.
Los escritores árabes medievales nombran a Sphinx balhib o bilhaw, pero aunque parece haber un enlace copto a estos nombres, se desconoce su origen. En árabe moderno, la Esfinge se llama «Abu al-Hol» («Padre del Terror»).
