Frases de Rudolf Steiner. Buenas palabras de Rudolf Steiner, filósofo, científico, educador, artista, esoterista, escritor y fundador austríaco de anthropozofi.
Una vida social saludable se encuentra solo cuando, en el espejo de cada alma, toda la comunidad encuentra su reflejo, y cuando, en toda la comunidad, la virtud de cada uno está viviendo.
Que mi alma florezca en amor por toda la existencia.
Al sumergirnos con nuestra conciencia en un mundo suprasensible, ahora aprendemos un nuevo tipo de pensamiento, una nueva vida de imágenes mentales, una que no depende del sistema nervioso en la forma en que lo es el pensamiento común. Sabemos que anteriormente hemos tenido que utilizar nuestro sistema nervioso, pero ahora ya no necesitamos nuestro cerebro.
Toda la naturaleza comienza a susurrarnos sus secretos a través de sus sonidos. Los sonidos que antes eran incomprensibles para nuestra alma ahora se convierten en el lenguaje significativo de la naturaleza.
Lo que ve el ser humano, lo que se vierte en su entorno, se convierte en una fuerza en él. De acuerdo con ello, se forma a sí mismo.
Si me encuentro con otras personas y critico sus debilidades, me robo un poder cognitivo superior. Pero si trato de entrar profunda y amorosamente en las buenas cualidades de otra persona, me reúno en esa fuerza.
La principal diferencia en la eficacia de la enseñanza proviene de los pensamientos que el maestro ha tenido durante todo el tiempo de su existencia y los trae al aula. Un profesor preocupado por el desarrollo de los seres humanos afecta a los estudiantes de manera muy diferente a un profesor que nunca piensa en tales cosas.
Cuando lo que introducimos en el mundo infantil de ideas y sentimientos está en línea con la dirección de las fuerzas de desarrollo de una etapa determinada de la vida, fortalecemos a toda la persona en desarrollo de una manera que sigue siendo una fuente de fortaleza a lo largo de la vida de esa persona.
Posiblemente no sea muy útil para nuestra vida interior reflexionar mucho sobre cómo el mundo externo se refleja en nuestra alma. Al hacerlo, no vamos más allá de una imagen sombría del mundo de las imágenes mentales en nosotros mismos.
No puede ser un educador o un maestro sin relacionarse con los niños con una visión completa. Su necesidad de imitar se ha transformado en una receptividad basada en una relación de autoridad natural e indiscutible, y debe tener esto en cuenta en el sentido más amplio posible.
En tiempos antiguos, prehistóricos, los templos del espíritu eran visibles desde el exterior, pero hoy, cuando nuestra vida se ha vuelto tan poco espiritual, ya no existen donde podemos verlos con nuestros ojos físicos. Sin embargo, espiritualmente todavía están presentes en todas partes, y quien busque puede encontrarlos.
Una filosofía de libertad debe partir de la experiencia de pensar, ya que es a través de esta experiencia de pensar que un ser humano descubre su propio ser, encuentra su orientación como una personalidad independiente.
Toda la astrología antigua debió su origen a la conversación con las inteligencias cósmicas. Pero en el momento de los primeros siglos después del surgimiento del cristianismo, la astrología antigua, es decir, la conversación con las inteligencias cósmicas, era cosa del pasado.
Siempre debes estar abierto a nuevas experiencias; por este medio, sus cuerpos físico y etérico se pondrán en una condición que puede compararse con el estado de ánimo contento de una gallina empollada.
Cuando proyectamos la organización específica del cuerpo humano en el espacio exterior, tenemos arquitectura.
La arquitectura produce un estado de ánimo musical en nuestro ser interior, y notamos que a pesar de que los elementos de la arquitectura y la música parecen ser tan extraños en el mundo exterior, a través de este estado de ánimo musical engendrado en nosotros, nuestra experiencia de arquitectura produce una reconciliación, una Equilibrio entre estos dos elementos.
Solo una persona que ha pasado por la puerta de la humildad puede ascender a las alturas del espíritu.
Los verdaderos maestros y educadores no son aquellos que han aprendido la pedagogía como la ciencia del trato con los niños, sino aquellos en quienes la pedagogía ha despertado a través de la comprensión del ser humano.
Cuando los niños dibujan o hacen pinturas rudimentarias, todo el ser humano desarrolla un interés en lo que se está haciendo. Por eso debemos permitir que la escritura se desarrolle a partir del dibujo.
No encontraremos la fuerza interior para evolucionar a un nivel superior si no desarrollamos internamente este sentimiento profundo de que hay algo más alto que nosotros mismos.
Al criar a los niños, debemos tener en cuenta continuamente cómo podemos crear mejor el entorno más favorable para su comportamiento imitativo. Todo lo que se haya hecho en el pasado con respecto a la imitación debe volverse cada vez más consciente y más y más conscientemente conectado con el futuro.
Uno puede ascender a un desarrollo superior solo trayendo ritmo y repetición a la vida. El ritmo domina toda la naturaleza.
Debemos protegernos contra los pensamientos irrespetuosos, despreciativos y críticos. Debemos tratar de practicar la reverencia y la devoción en nuestro pensamiento en todo momento.
Por encima de todo, debemos ser conscientes de la tarea pedagógica principal, a saber, que primero debemos hacer algo de nosotros mismos para que exista una relación espiritual interna y viva entre el maestro y los niños.
Puedes tener una idea de la naturaleza humana solo cuando puedes ver la relación del ser humano individual con todo el cosmos.
Las políticas y la actividad política de hoy tratan a las personas como si fueran peones. Más que nunca, se intentará utilizar personas como engranajes en una rueda. Las personas serán manejadas como marionetas en una cuerda, y todos pensarán que esto refleja el mayor progreso imaginable.
Para que el desarrollo de los estudiantes y el desarrollo externo de la civilización coincidan, necesitamos una facultad cuyo interés no se limite a las prácticas educativas especializadas. Más bien, esta facultad debe participar plenamente en los aspectos más amplios de la vida.
A través del ejercicio sistemático de nuestras facultades de pensamiento, podemos entrenarnos para la clarividencia exacta. El conocimiento imaginativo es el primer paso en la percepción suprasensible, y a través de él alcanzamos el primer elemento de lo suprasensible que es posible alcanzar, es decir, el cuerpo suprasensible que llevamos dentro de nuestro cuerpo terrenal en el espacio físico.
No debe esperarse que lo espiritual sea llevado ante los ojos, ante los sentidos. Debe ser experimentado internamente y espiritualmente.
Podemos encontrar la Naturaleza fuera de nosotros solo si primero hemos aprendido a conocerla dentro de nosotros. Lo que es semejante a ella dentro de nosotros debe ser nuestro guía. Esto marca nuestro camino de investigación.
A menudo he llamado la atención sobre el hecho de que caminar por las calles en la Edad Media fue una experiencia diferente a la de hoy en día. Derecha e izquierda, había fachadas de casas que se construyeron a partir de lo que el alma sentía y pensaba. Cada llave, cada cerradura, llevaba la huella de la persona que la había hecho.
El conocimiento tiene valor solo en la medida en que contribuye al desarrollo integral de toda la naturaleza del hombre.
Solo el hombre puede vivir sin ritmo para poder ser libre. Sin embargo, él debe por su propia voluntad volver a introducir el ritmo en el caos.
Una verdad que nos viene de afuera siempre lleva el sello de la incertidumbre. Solo podemos creer lo que a cada uno de nosotros nos parece en nuestros corazones como verdad.
Un arte viviente de la enseñanza, uno que se basa en una verdadera comprensión del ser humano, tiene un hilo de fuerza que lo atraviesa y que estimula a los estudiantes individuales a participar, por lo que no es necesario mantener su atención a través de un tratamiento directo «individualizado».
Debes aprender a percibir como tu yo lo que está fuera de ti. Mirar solo dentro de uno mismo conduce a un endurecimiento en uno mismo, a un mayor egoísmo.
Debe tomar una idea concreta, colocarla en el centro de su pensamiento y luego organizar lógicamente sus pensamientos más lejanos de tal manera que todos estén estrechamente relacionados con la idea original. Incluso si haces esto por solo un minuto, puede ser de gran importancia para el ritmo de los cuerpos físico y etérico.
Son las fuerzas del universo las que enferman a los seres humanos. Después de haber aprendido a reconocer cómo viven las cualidades del sol y de la luna en las plantas, los animales y los minerales, descubrimos cómo podemos encontrar contrafuertes y también fuerzas naturales individuales que nos dirigen hacia medicamentos para enfermedades internas específicas.
Mientras que lo que el hombre puede aprender sobre el mundo a través de sus sentidos y a través del intelecto que se basa en la observación de los sentidos puede llamarse «antropología», lo que el hombre espiritual dentro de nosotros puede saber puede llamarse «antroposofía».
Puedes ir de un objeto a otro, de una planta a otra, de un animal a otro y considerarlos como símbolos de lo espiritual. De esta manera, usted hace que sus capacidades imaginativas fluyan y las libere de los contornos nítidos de la percepción sensorial.
Por muy parecidas que sean las visiones superficiales prevalecientes de la herencia, se debe admitir que una persona es en verdad portadora de características heredadas. Este es el único aspecto. A menudo debe luchar contra estos rasgos heredados y deshacerse de ellos para cumplir los talentos que se le atribuyen antes de ingresar a la existencia terrenal.
Los reinos de la vida son muchos. Para cada uno, se desarrollan ciencias especiales. Pero la vida misma es una unidad, y cuanto más profundamente intentan las ciencias penetrar en sus reinos separados, más se retiran de la visión del mundo como un todo viviente.
Las descripciones de los procesos espirituales internos son mucho más susceptibles de malentenderse que las descripciones de eventos en el mundo físico. Tales malentendidos surgen fácilmente porque la vida del alma está en constante movimiento y porque no tenemos en cuenta que la vida del alma es muy diferente de la vida en el mundo físico.
El conocimiento esotérico o interno no es diferente de otros tipos de conocimiento y habilidad humanos. Es un misterio para la persona promedio solo en la medida en que escribir es un misterio para aquellos que aún no han aprendido a escribir.
Nunca debemos olvidar que un conocimiento superior tiene que ver con reverenciar la verdad y la perspicacia y no con la gente reverenciadora.
Si la ciencia espiritual es hacer lo mismo por el espíritu que la ciencia natural ha hecho por la naturaleza, debe investigar de manera muy diferente a esta última. Debe encontrar formas y medios de penetrar en la esfera de lo espiritual, un dominio que no puede ser percibido con sentidos físicos externos ni aprehendido con el intelecto que está vinculado al cerebro.
En nuestra voluntad, vive algo que perpetuamente nos observa internamente. Es fácil ver a este espectador interno como algo que se pretende tomar de manera pictórica; el investigador espiritual sabe que es una realidad, al igual que los objetos sensibles a los sentidos son realidades.
Lo que se logra con un pensamiento desarrollado no son visiones sino una visión espiritual de las realidades; Lo que se logra mediante una voluntad desarrollada no son las experiencias ordinarias del alma, sino el descubrimiento de una conciencia diferente de la ordinaria.
La fuerza que necesitan las personas para avanzar por el camino del desarrollo humano solo puede provenir de los mundos espirituales.
El oriental piensa que todo en el mundo perceptible de los sentidos es «maya»; todo lo percibido por nuestros sentidos y todo pensamiento conectado con las percepciones sensoriales es ‘maya’, la gran ilusión. La única realidad es la realidad del alma. Lo que un ser humano logra en su alma es la realidad.
La realidad oriental se llama ideología en Europa y América, y la ideología occidental se llama realidad en Oriente. Esos puntos de vista se alimentan de las almas de las personas y forman dos tipos distintos de seres.
Un sentimiento de igualdad de derechos para otros seres humanos no puede existir en adultos si no se implanta un sentimiento de autoridad en ellos durante la infancia. De lo contrario, los adultos nunca alcanzarán la madurez suficiente para reconocer los derechos de los demás.
El hombre solo se vuelve independiente de este mundo físico cuando aprende a considerar los objetos a su alrededor como símbolos. Él debe, por esta razón, tratar de adquirir una relación moral con ellos.
El egipcio era lo contrario de un teórico o un simple pensador. Quería percibir con sus sentidos cómo el alma se abría paso desde el cuerpo muerto hacia los reinos superiores, quería que esto se construyera antes que él.
Debemos asimilar la idea de que la vida entre la muerte y un nuevo nacimiento está tan constituida que todo lo que hacemos despierta un eco en el entorno.
El conocimiento del reino humano es limitado: entre la muerte y un nuevo nacimiento, y esto comienza inmediatamente o poco después de la muerte, el alma tiene contacto y puede establecer vínculos solo con aquellas almas humanas, ya sea que vivan en la tierra o en un mundo lejano, con quien Él ya ha estado conectado kármicamente en la Tierra en la última o en una encarnación anterior.
Las capacidades mediante las cuales podemos obtener información sobre mundos superiores están latentes dentro de cada uno de nosotros.
Por muy cierto que sea que nos hayamos alejado de la Naturaleza, es cierto que sentimos que estamos en ella y le pertenecemos. Sólo puede ser su propio trabajo el que pulsa también en nosotros. Debemos encontrar el camino de regreso a ella de nuevo.
Nuestra tarea es encontrar métodos de enseñanza que involucren continuamente a todo el ser humano. No tendríamos éxito en este esfuerzo si no nos concentramos en desarrollar el sentido humano del arte.
Lo más importante en aritmética no son las formas de los números sino la realidad que vive en ellos. Esta realidad viva tiene mucho más significado para el mundo espiritual que lo que vive en la lectura y la escritura.
El tema de la lección en sí no debería ser más importante que la base subyacente. De este modo, el dibujo proporciona primero las formas escritas de las letras y luego sus formas impresas. Basados en el dibujo, construimos hasta la lectura.
Lo que el investigador espiritual tiene que hacer para adquirir la facultad de mirar el mundo espiritual consiste exclusivamente en procesos del espíritu y el alma; no tienen nada que ver con los cambios en el cuerpo, ni con las visiones que surgen de una vida corporal anormal.
Lo que es de la naturaleza del espíritu y el alma debe deducirse de los hechos que pertenecen al espíritu y al alma; entonces sabremos que en el pensamiento vivo que se libera de la voluntad, se ha discernido un germen de vida que pasa por la puerta de la muerte, atraviesa el mundo espiritual después de la muerte y luego vuelve a la vida terrenal.
Así como los eclipses futuros del Sol y la Luna están indicados en las relaciones actuales de esos cuerpos, también lo están las vidas terrenales futuras indicadas en lo que ahora vive dentro de nosotros.
Los adultos deben vivir en una sociedad que sea económicamente social, gubernamentalmente democrática y culturalmente libre.
El único conocimiento que nos satisface es aquel que no está sujeto a estándares externos, sino que surge de la vida interior de la personalidad.
Si un motivo me afecta, y me siento obligado a actuar sobre él porque resulta ser el «más fuerte» de su tipo, entonces el pensamiento de libertad deja de tener algún significado. ¿Cómo debería importarme si puedo hacer una cosa o no, si el motivo me obliga a hacerlo?
La naturaleza nos ha dotado de necesidades; Entre ellos hay algunos que deja a nuestra propia actividad para satisfacer. Abundantes como son los regalos que nos ha otorgado, aún más abundantes son nuestros deseos. Parece que nacemos para estar insatisfechos.
La historia de nuestra vida espiritual es una búsqueda continua de la unidad entre nosotros y el mundo. La religión, el arte y la ciencia siguen, uno y todos, este objetivo.
La observación y el pensamiento son los dos puntos de partida para todo el esfuerzo espiritual del hombre, en la medida en que es consciente de tal esfuerzo. El funcionamiento del sentido común, así como las investigaciones científicas más complicadas, se basan en estos dos pilares fundamentales de nuestro espíritu.
No tomar nota del hecho de que el carácter de la humanidad del siglo XX difiere del de la humanidad en el siglo XV, y mucho menos antes y en el momento del Misterio de Gólgota, es dormir a través del proceso de evolución mundial.
Cualquiera que crea que es posible educar la voluntad sin cultivar la percepción que la anima está sucumbiendo a la ilusión. La clarividencia en este punto es una tarea para la pedagogía actual, pero solo puede provenir de una comprensión llena de vida de todo el ser humano.
No es posible educar la voluntad y el alma sana que la sustenta, a menos que desarrollemos ideas que despierten impulsos energéticos en el alma y la voluntad.
Aprender ciertas cosas puramente a través de la memoria está relacionado con las fuerzas de desarrollo que están presentes entre el sexto o séptimo año y el decimocuarto año de vida. Esta cualidad de la naturaleza humana es la base de la instrucción matemática.
En su mayor parte, las personas piensan en la vida ordinaria sin poner orden en sus pensamientos. Los principios rectores y las épocas del desarrollo humano y la evolución planetaria, los grandes puntos de vista que han sido abiertos por los iniciados, llevan el pensamiento a formas ordenadas. Todo esto es parte de la formación rosacruz. Se llama el Estudio.
Todas las cosas que tienen una fuerza de dirección aquí en el mundo físico dejan de existir cuando uno llega al mundo imaginativo. Si, en el plano físico, se imagina que ha hecho algo que realmente no ha hecho, pronto los hechos del mundo físico lo convencerán de que esto no es así. Este no es el caso en el espacio astral.
La mayoría de las acciones no se derivan de su propia iniciativa, sino de sus circunstancias familiares, su educación, su vocación, etc. Por lo tanto, debes dedicar un poco de tiempo a realizar acciones que se derivan de ti solo. No necesitan ser importantes; Acciones bastante insignificantes cumplen el mismo propósito.
Los elementos esenciales y vivientes en nuestras actividades arquitectónicas se derivan de lo que se implantó en nosotros durante la evolución de Old Saturn.
