¿Cuáles son las famosas frases, citas de Aldo Leopold? Las mejores frases, citas de Aldo Leopold sobre la vida, el amor, la motivación, la ciencia
Frases de Aldo Leopold
No existe, hasta ahora, ningún sentido de orgullo en el manejo de plantas y animales silvestres, ningún sentimiento de vergüenza en la propiedad de un paisaje enfermo. Inclinamos molinos de viento en favor de la conservación en salas de convenciones y oficinas editoriales, pero en la parte posterior cuarenta negamos incluso poseer una lanza.
El tiempo fue cuando la educación se movió hacia el suelo, no lejos de él.
Nuestros hijos son nuestra firma en la lista de la historia; nuestra tierra es simplemente el lugar donde se hizo nuestro dinero. Todavía no existe un estigma social en la posesión de una granja de barrancos, un bosque destruido o una corriente contaminada, siempre que los dividendos sean suficientes para enviar a los jóvenes a la universidad. Cualquiera que sea la enfermedad de la tierra, el gobierno la arreglará.
Todos luchamos por la seguridad, la prosperidad, la comodidad, la larga vida y el embotamiento.
Dígame de qué cumpleaños de plantas se da cuenta un hombre, y le contaré mucho sobre su vocación, sus pasatiempos, su fiebre del heno y el nivel general de su educación ecológica.
Nuestra capacidad de percibir la calidad en la naturaleza comienza, como en el arte, con la belleza. Se expande a través de etapas sucesivas de lo bello a valores aún no capturados por el lenguaje.
Toda conservación de lo salvaje es contraproducente, ya que para apreciar debemos ver y acariciar, y cuando ya hemos visto y acariciado lo suficiente, ya no hay desierto que apreciar.
La última palabra en la ignorancia es el hombre que dice de un animal o planta: «¿De qué sirve?
Oh, Dios ayude a nuestro lado: al menos, evita ayudar al enemigo y déjame el resto.
El destacado descubrimiento científico del siglo XX no es la televisión o la radio, sino la complejidad del organismo terrestre.
La conservación es un estado de armonía entre los hombres y la tierra.
Abusamos de la tierra porque la consideramos como una mercancía que nos pertenece. Cuando vemos la tierra como una comunidad a la que pertenecemos, podemos comenzar a usarla con amor y respeto.
La armonía con la tierra es como la armonía con un amigo; no puedes acariciar su mano derecha y cortarle la izquierda.
Una cosa está bien cuando tiende a preservar la integridad, la estabilidad y la belleza de la comunidad biótica. Está mal cuando tiende a lo contrario.
Nunca lograremos la armonía con la tierra, como tampoco lograremos la justicia absoluta o la libertad para las personas. En estas aspiraciones superiores, lo importante no es lograr sino esforzarse.
En junio, hasta una docena de especies pueden explotar sus brotes en un solo día. Ningún hombre puede prestar atención a todos estos aniversarios; Ningún hombre puede ignorarlos a todos.
Una golondrina no hace un verano, pero una madeja de gansos, cortando la oscuridad del deshielo de marzo, es la primavera.
Mantener todos los engranajes y ruedas es la primera precaución de los retoques inteligentes.
Examine cada pregunta en términos de lo que es éticamente y estéticamente correcto, así como lo que es económicamente conveniente.
¿Es posible que la educación sea un proceso de intercambio de conciencia por cosas de menor valor? El ganso que comercia con los suyos es pronto un montón de plumas.
El desarrollo recreativo es un trabajo no de construir caminos en el hermoso país, sino de construir la receptividad en la mente humana que todavía no es amable.
Seis días remarás y empacarás, pero el séptimo lavarás tus calcetines.
El pan y la belleza crecen mejor juntos. Su integración armoniosa puede hacer de la agricultura no solo un negocio sino un arte; La tierra no solo es una fábrica de alimentos, sino un instrumento para la autoexpresión, en el que cada uno puede tocar música a su elección.
El relegar la conservación al gobierno es como relegar la virtud al sábado. Se entrega a los profesionales lo que debería ser el trabajo diario de los aficionados.
Una profesión es un cuerpo de hombres que voluntariamente miden su trabajo según un estándar más alto que el que demandan sus clientes. Para ser profesionalmente aceptable, una política debe ser sólida y vendible. La administración de vida silvestre, en este sentido, todavía no es una profesión.
Ningún grupo de deportistas es más fuerte que los lazos de confianza mutua y entusiasmo que unen a sus miembros.
Sólo los economistas confunden la opulencia física con la riqueza.
Si perdemos nuestro desierto, no nos queda nada, en mi opinión, por lo que valga la pena luchar; o para ser más exactos, un Estados Unidos completamente industrializado no tiene ninguna importancia para mí.
El hombre pone a prueba todas las cosas de sí mismo, y esto es notablemente cierto de los rayos.
Un roble no hace acepción de personas.
El drama de la danza del cielo se representa cada noche en cientos de granjas, cuyos dueños suspiran por entretenimiento, pero albergan la ilusión de que se debe buscar en los teatros. Viven en la tierra, pero no por la tierra.
Quien haya inventado la palabra «gracia» debe haber visto el plegado de alas del chorlito.
He leído muchas definiciones de lo que es un conservacionista, y he escrito no pocas, pero sospecho que la mejor no está escrita con una pluma, sino con un hacha. Es una cuestión de lo que un hombre piensa al cortar, o al decidir qué cortar. Un conservacionista es alguien que es humildemente consciente de que con cada golpe escribe su firma en la faz de su tierra.
La verdadera joya de mi bosquecillo cargado de enfermedades es la curruca protonotaria. … El destello de su plumaje de oro y azul en medio de la húmeda decadencia de los bosques de junio es en sí mismo una prueba de que los árboles muertos se transmutan en animales vivos, y viceversa.
Cuando recuerdo mis primeras impresiones, me pregunto si el proceso al que normalmente se hace referencia como crecimiento no es en realidad un proceso de crecimiento; Si la experiencia, tanto promocionada entre los adultos como lo que los niños carecen, no es realmente una dilución progresiva de lo esencial por las trivialidades de la vida.
Debe ser la vida pobre que logra liberarse del miedo.
La ciencia aporta bendiciones tanto morales como materiales al mundo. Su gran contribución moral es la objetividad, o el punto de vista científico. Esto significa dudar de todo excepto los hechos; Significa ceder a los hechos, dejar que las fichas caigan donde puedan.
Descender de los grizzlies a Alaska es como relegar la felicidad al cielo; uno nunca puede llegar allí.
Si la educación realmente educa, habrá, con el tiempo, más y más ciudadanos que comprendan que las reliquias del viejo Oeste agregarán significado y valor a lo nuevo. Los jóvenes aún no nacidos se dirigirán a Missouri con Lewis y Clark, o escalarán las Sierras con James Capen Adams, y cada generación preguntará: ¿dónde está el gran oso blanco? Será una respuesta lamentable decir que se hundió mientras los conservacionistas no miraban.
Lo que la educación para la conservación debe construir es una base ética para la economía de la tierra y una curiosidad universal para entender el mecanismo de la tierra. La conservación puede entonces seguir.
Las ideas, como los hombres, pueden convertirse en dictadores. Nosotros, los estadounidenses, hemos escapado hasta ahora de la regimentación de nuestros gobernantes, pero ¿hemos escapado de la regimentación de nuestras propias ideas? Dudo que exista hoy en día una regimentación más completa de la mente humana que la lograda por nuestra auto-impuesta doctrina de un utilitarismo despiadado.
Cada región debe conservar muestras representativas de su condición original o silvestre, para servir a la ciencia como una muestra de normalidad. Así como los médicos deben estudiar a las personas sanas para entender las enfermedades, las ciencias de la tierra deben estudiar el desierto para comprender los trastornos del mecanismo de la tierra.
¿Cómo le gustaría tener mil golondrinas de brillantes colores que mantienen la casa en los aleros de su establo y engullir insectos en su granja a una tasa de 100,000 por día? Hay muchas granjas de Wisconsin donde un espectáculo de golondrina es una posibilidad distinta.
Todo el conflicto se reduce a una cuestión de grado. Nosotros, de la minoría, vemos una ley de rendimientos decrecientes en progreso; nuestros oponentes no lo hacen.
Nuestras herramientas son mejores que nosotros y crecen mejor más rápido que nosotros. Son suficientes para romper el átomo, para controlar las mareas, pero no son suficientes para la tarea más antigua de la historia de la humanidad, para vivir en un pedazo de tierra sin estropearlo.
He presentado a propósito la ética de la tierra como un producto de la evolución social porque nada tan importante como una ética se «escribe» … Evoluciona en la mente de una comunidad de pensamiento.
¿Nos damos cuenta de que la industria, que ha sido nuestro buen servidor, podría ser un pobre maestro?
Hay algunos de nosotros que podemos vivir sin cosas salvajes, y algunos que no podemos. Para nosotros, de la minoría, la oportunidad de ver gansos o flores silvestres es un derecho tan inalienable como la libertad de expresión.
Una virtud peculiar en la ética de la vida silvestre es que el cazador generalmente no tiene una galería para aplaudir o desaprobar su conducta.
Las cacerías más dulces son robadas. Para robar una cacería, ve al desierto donde nadie ha estado o busca un lugar desconocido bajo la nariz de todos.
Tercero, hay valor en cualquier experiencia que ejerza esas restricciones éticas colectivamente llamadas «deportividad». Nuestras herramientas para la búsqueda de vida silvestre mejoran más rápido que nosotros, y la deportividad es la limitación voluntaria en el uso de estos armamentos. Está dirigido a aumentar el papel de la habilidad y reducir el papel de los Gadgets en la búsqueda de cosas salvajes.
Mantener registros mejora el placer de la búsqueda y la posibilidad de encontrar orden y significado en estos eventos.
Una vez que aprendas a leer la tierra, no tengo miedo de lo que harás con ella o con ella. Y sé muchas cosas agradables que te hará.
La tarea más antigua en la historia de la humanidad: vivir en un pedazo de tierra sin estropearlo.
No cabe duda de que una sociedad arraigada en el suelo es más estable que una arraigada en los pavimentos.
Una ética de la tierra … refleja la existencia de una conciencia ecológica, y esto a su vez refleja una convicción de responsabilidad individual por la salud de la tierra. La salud es la capacidad de la tierra para la auto-renovación. La conservación es nuestro esfuerzo por comprender y preservar esta capacidad.
El arte de dominar la tierra se practica con vigor, pero la ciencia de la salud de la tierra aún está por nacer.
Que la situación parezca desesperada no debe impedirnos hacer nuestro mejor esfuerzo.
La relación de tierra es todavía estrictamente económica, conlleva privilegios pero no obligaciones.
En lo salvaje es la salvación del mundo,
A mi perro no le importa de dónde viene el calor, pero le importa que venga, y pronto. De hecho, él considera que mi capacidad para hacer que se convierta en algo mágico, ya que cuando me levanto en el negro carbón antes del amanecer y me arrodillo junto al hogar para hacer un fuego, se empuja suavemente entre mí y las astillas que he depositado en las cenizas. , y debo tocarles una cerilla empujándola entre sus piernas. Tal fe, supongo, es la clase que mueve montañas.
El desarrollo recreativo es un trabajo no de construir caminos en un país encantador, sino de construir receptividad en la mente humana que todavía no es amorosa.
Cuando un antepasado remoto nuestro inventó la pala, se convirtió en un donante: podía plantar un árbol. Y cuando se inventó el hacha, se convirtió en un tomador: podía cortarlo. Quien posee tierras ha asumido, ya sea que lo sepa o no, las funciones divinas de crear y destruir plantas.
Nadie preferiría cazar Woodcock en octubre que yo, pero desde que me enteré de la danza del cielo me encontré llamando a una o dos aves lo suficiente. Debo estar seguro de que, en abril, no habrá escasez de bailarines en el cielo del atardecer.
El desierto es la materia prima a partir de la cual el hombre ha martillado el artefacto llamado civilización. El desierto nunca fue una materia prima homogénea. Fue muy diverso. Las diferencias en el producto se conocen como culturas. La rica diversidad de las culturas del mundo refleja una diversidad correspondiente. En la naturaleza que los dio a luz.
Nos enfrentamos a la pregunta de si un «nivel de vida» aún más alto vale su costo en cosas naturales, salvajes y gratuitas.
Todavía no hay una ética que trate con la relación del hombre con la tierra y con los animales y plantas que crecen en ella. La tierra, como las esclavas de Odiseo, sigue siendo propiedad. La relación de tierras es todavía estrictamente económica, conlleva privilegios pero no obligaciones.
Para mí es inconcebible que pueda existir una relación ética con la tierra sin amor, respeto y admiración por la tierra, y una alta consideración por su valor. Por valor, por supuesto, quiero decir algo mucho más amplio que el mero valor económico; Me refiero a valor en el sentido filosófico.
