Frases de Alain De Botton, Las mejores frases, citas de Alain De Botton

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Frases de Alain De Botton

Debido a que el ritmo de la conversación no permite períodos muertos, debido a que la presencia de otros requiere respuestas continuas, debemos lamentar la inanidad de lo que decimos y la oportunidad perdida de lo que no hacemos.
A pesar de los grandes esfuerzos de los críticos y las esperanzas de los autores, nuestros gustos en los libros son probablemente tan inherentes e imbatibles como los de los alimentos.

Ser gracioso debe ser un subproducto incidental de tratar de llegar a algo verdadero, no un destino en sí mismo.

Rara vez uno se enamora sin sentirse tan atraído por lo que está curiosamente mal con alguien como lo que es objetivamente saludable.

La mala arquitectura es al final un fracaso tanto de la psicología como del diseño. Es un ejemplo expresado a través de materiales de las mismas tendencias que en otros dominios nos llevarán a casarnos con las personas equivocadas, elegir trabajos inadecuados y reservar vacaciones sin éxito: la tendencia a no entender quiénes somos y qué nos satisface.

Los arquitectos que más nos benefician son aquellos que son lo suficientemente generosos como para dejar de lado sus pretensiones de genio para dedicarse a armar cajas elegantes pero predominantemente no originales. La arquitectura debe tener la confianza y la amabilidad de ser un poco aburrida.

Quizás sean los libros tristes los que mejor nos consuelen cuando estamos tristes, y a las estaciones de servicio solitarias que deberíamos conducir cuando no hay nadie para que podamos sostener o amar.

Parecía una ventaja viajar solo. Nuestras respuestas al mundo están fundamentalmente moldeadas por la compañía que mantenemos, ya que modificamos nuestra curiosidad para adaptarnos a las expectativas de los demás … Ser observado de cerca por un compañero también puede inhibir nuestra observación de los demás; luego, también, podemos quedar atrapados en adaptarnos a las preguntas y comentarios del acompañante, o sentir la necesidad de hacernos parecer más normales de lo que es bueno para nuestra curiosidad.

También hay placer psicológico en este despegue, ya que la rapidez del ascenso del avión es un símbolo ejemplar de transformación. «El despliegue de poder puede inspirarnos a imaginar cambios análogos y decisivos en nuestras propias vidas, a imaginar que, también, algún día podríamos aumentar mucho más de lo que ahora se cierne sobre nosotros». P. 38-39

Nadie puede producir una gran obra de arte sin experiencia, ni alcanzar una posición mundana de inmediato, ni ser un gran amante en el primer intento; y en el intervalo entre el fracaso inicial y el éxito subsiguiente, en la brecha entre quién queremos que sea un día y quiénes somos en la actualidad, deben aparecer el dolor, la ansiedad, la envidia y la humillación. Sufrimos porque no podemos dominar espontáneamente los ingredientes del cumplimiento.

Las personas que aceptan fácilmente la necesidad de un gimnasio se resistirán a que sus personalidades también necesiten algo de trabajo.

Es en libros, poemas, pinturas que a menudo nos dan la confianza para tomar en serio sentimientos en nosotros mismos que de otra manera nunca hubiéramos pensado reconocer.
La verdadera naturaleza de la burocracia puede no ser en ningún lugar más obvia para el observador que en un país en desarrollo, ya que solo quedará manifestada por el complemento completo de documentos, archivos, escritorios y gabinetes enchapados, que transmiten la relación estricta e inversa entre La productividad y el papeleo.
Escribir no es una elección de carrera. Es la automedicación que con el tiempo precipita la locura que debía evitar.
Podríamos haber estado dispuestos a ofrecer simpatía, pero en realidad había razones más fuertes para querer felicitarla por haber encontrado un motivo tan poderoso para sentirse triste. Deberíamos haberla envidiado por haber localizado a alguien sin quien ella creía firmemente que no podría sobrevivir, más allá de la puerta que había en un dormitorio de estudiantes en un suburbio de Río. Si hubiera podido ver su situación desde una distancia suficiente, podría haber sido capaz de reconocer esto como uno de los puntos más altos de su vida.
En ninguna parte el encanto del aeropuerto estaba más concentrado que en las pantallas colocadas a intervalos a través de la terminal, que anunciaban, en fuentes deliberadamente similares a las de los trabajadores, los itinerarios de los aviones que iban a llevar a los cielos. Estas pantallas implicaban una sensación de posibilidad infinita e inmediata: sugirieron la facilidad con la que podríamos acercarnos de manera impulsiva a un mostrador de boletos y, en unas pocas horas, embarcarnos en un país donde la llamada a la oración sonó sobre casas encaladas y encerradas, donde comprendimos Nada del lenguaje y donde nadie conocía nuestras identidades.
Tenemos el desafío continuo de descubrir nuevos trabajos de la cultura y, en el proceso, no permitimos que ninguno de ellos asuma un peso en nuestras mentes.
Los viajes son las parteras del pensamiento. Pocos lugares son más propicios para conversaciones internas que mover aviones, barcos o trenes.
La visión materialista de la felicidad de nuestra época se revela claramente en nuestra comprensión de la palabra «lujo».

El desafío para un humano ahora es ser más interesante para otro que su teléfono inteligente.

Ansiedad por el estado: una preocupación, tan perniciosa como para ser capaz de arruinar prolongaciones de nuestras vidas, de que corremos el peligro de no cumplir con los ideales de éxito establecidos por nuestra sociedad y que, como resultado, podamos dejar de lado la dignidad. y respeto; una preocupación que actualmente estamos ocupando un peldaño demasiado modesto o estamos a punto de caer a uno más bajo.

Que la muerte nos encuentre mientras construimos nuestras protestas de cerillas contra sus olas.

Cada caída al amor implica el triunfo de la esperanza sobre el autoconocimiento. Nos enamoramos con la esperanza de no encontrar en otro lo que sabemos que está en nosotros mismos, toda la cobardía, la debilidad, la pereza, la deshonestidad, el compromiso y la estupidez. Lanzamos un cordón de amor alrededor del elegido y decidimos que todo dentro de él de alguna manera estará libre de nuestras faltas. Ubicamos dentro de otro una perfección que nos elude dentro de nosotros mismos y, a través de nuestra unión con la amada esperanza de mantener (contra la evidencia de todo autoconocimiento) una fe precaria en nuestra especie.

Intentar comprar algo que creemos bello puede ser, de hecho, la manera más poco imaginativa de lidiar con el anhelo que nos emociona, así como tratar de dormir con alguien puede ser la respuesta más franca a un sentimiento de amor.

Hay cosas de las que no se habla en la sociedad educada. Muy rápidamente, en la mayoría de las conversaciones, llegarás a un momento en el que alguien dice: ‘Oh, eso es un poco pesado’ o ‘Eew, repugnante’. Y la literatura es un lugar donde van esas cosas; Donde las personas se susurran entre sí a través de los libros, el escritor al lector. Creo que eso evita que te sientas solo, en el sentido más profundo, solo.

Hay un anhelo de volver a un tiempo sin la necesidad de elecciones, sin lamentarse de la inevitable pérdida que ha conllevado toda elección (por más maravillosa que sea).

En lugar de molestar a los compradores, podemos culpar a la sociedad en la que vivieron por establecer una situación en la que la compra de gabinetes ornamentados se sintió psicológicamente necesaria y gratificante, donde el respeto dependía de las exhibiciones barrocas. En lugar de una historia de codicia, la historia del lujo podría leerse con más precisión como un registro de trauma emocional. Es el legado de aquellos que se han sentido presionados por el desdén de los demás para agregar una cantidad extraordinaria a su ser desnudo con el fin de señalar que ellos también pueden reclamar el amor.

Dicho esto, decidir evitar a otras personas no equivale necesariamente a no tener ningún deseo de compañía; simplemente puede reflejar una insatisfacción con qué o quién está disponible. Los cínicos son, al final, solo idealistas con estándares incómodamente altos. En palabras de Chamfort, ‘A veces se dice de un hombre que vive solo que no le gusta la sociedad. Esto es como decir de un hombre que no le gusta ir a pasear porque no le gusta andar por la noche en el foret de Bondy.

Nuestros hogares no tienen que ofrecernos ocupación permanente o guardar nuestra ropa para merecer el nombre. Hablar de hogar en relación con un edificio es simplemente reconocer su armonía con nuestra propia canción interna preciada. El hogar puede ser un aeropuerto o una biblioteca, un jardín o un comedor de la autopista.

Todos somos más inteligentes de lo que somos capaces, y la conciencia de la locura del amor nunca ha salvado a nadie de la enfermedad.

En el papel, ser bueno suena bien, pero mucho depende de la atmósfera del lugar de trabajo o de la comunidad en que vivimos. Tendemos a ser buenos o malos según las indicaciones enviadas dentro de un espacio en particular.

Ciertamente estamos influenciados por modelos a seguir, y si estamos rodeados de imágenes de personas hermosas y ricas, comenzaremos a pensar que ser hermosos y ricos es muy importante, al igual que en la Edad Media, las personas estaban rodeadas de imágenes de piedad religiosa. .

Lo fascinante del matrimonio es por qué alguien quiere casarse.

Es muy difícil respetar a las personas en vacaciones: todo el mundo se ve tan tonto en la playa, te hace odiar a la humanidad, pero cuando ves a personas en su trabajo, provocan respeto, ya sea un mecánico, un albañil o un contador.

Era extranjero y judío, con un nombre gracioso, y era muy pequeño y odiaba el deporte, un problema real en una escuela de inglés. Así que la forma de sortearlo fue convertirme en el bromista de la escuela, lo que hice de manera bastante efectiva: siempre estaba haciendo tonterías para hacer reír a la gente que de otra manera me echaría a reír.

Aprendí a dejar de fantasear con el trabajo perfecto o la relación perfecta porque eso puede ser una excusa para no vivir.
Siento que el gran desafío de nuestro tiempo es la comunicación de ideas.
También me interesa la sugerencia moderna de que puedes tener una combinación de amor y sexo en un matrimonio, algo que ninguna sociedad anterior ha creído jamás.
Creo apasionadamente que no es solo lo que dices lo que cuenta, sino también cómo lo dices, que el éxito de tu argumento depende críticamente de tu forma de presentarlo.
Recoge cualquier periódico o revista, abre el televisor y serás bombardeado con sugerencias de cómo tener una vida exitosa. Algunas de estas sugerencias son sumamente inútiles para nuestros propios proyectos y prioridades, y debemos tener cuidado.
Me queda claro que no hay una buena razón para que muchos libros de filosofía suenen tan complicados como lo hacen.
El conflicto árabe-israelí también es, en muchos aspectos, un conflicto sobre el estatus: es una guerra entre dos pueblos que se sienten profundamente humillados por el otro, que quieren que el otro los respete. Las batallas por el estado pueden ser incluso más difíciles de manejar que las terrestres, el agua o el petróleo.
Una ciudad como Londres es sociable en el sentido de que hay personas que se reúnen en bares y restaurantes, conciertos y conferencias. Sin embargo, puedes participar de todas estas experiencias y nunca saludar a nadie nuevo. Y una de las cosas que hacen todas las religiones es llevar a grupos de extraños a un espacio y decir que está bien hablar entre ellos.
La arrogancia que dice analizar la relación entre las razones y las causas es más importante que escribir una filosofía de timidez o tristeza o amistad que me vuelve loco. No puedo aceptar eso.
Creo que la gente quiere casarse para acabar con su incertidumbre emocional. En cierto modo, quieren acabar con los sentimientos poderosos, o ciertamente los negativos.
Me sentía incómodo escribiendo ficción. Mi amor fue el ensayo personal, más que la novela.
Pierdo la mayor parte del día, luego, finalmente, empiezo a escribir alrededor de las 3 de la tarde, totalmente disgustado conmigo mismo por mi naturaleza inútil.
El trabajo es una manera de poner orden en el caos, y hay una satisfacción básica al ver que somos capaces de hacer algo un poco más coherente para el final del día.

Lo que me molesta es que hay tanto énfasis en la comida, en lugar de reunirse y reunirse, de modo que existe todo este esfuerzo para crear la comida correcta, mientras que la comida es solo una pequeña parte de si el encuentro tiene éxito o no.

Es casi una bendición cuando nos encontramos con personas que naturalmente quieren hacer el tipo de cosas que tienen una gran demanda en la sociedad. Qué regalo hacer al contrario, a diferencia de otras personas que dirían: ‘Quiero ser novelista, pero en realidad tengo que ser contador’.

En cuanto a la desesperación, se produce cuando he sido un tonto y me odio y la desesperación de mi personalidad. Soy propenso a la tristeza, pero no la depresión como tal.

Soy consciente de intentar estirar los límites de la escritura de no ficción. Siempre me sorprende la poca atención que muchos escritores de no ficción prestan a los aspectos formales de su trabajo.

No soy un entusiasta, gracias a Dios. Comeré casi cualquier cosa. Muchos de mis amigos se están volviendo increíblemente quisquillosos con la comida y lo veo como una especie de aflicción.

He tenido mis éxitos y fracasos. Sé que muchos académicos en mi campo me detestan. He venido a detestarlos de nuevo, ya que parece educado hacerlo. Pero en el fondo es absurdo; Debemos unirnos contra los grandes enemigos comunes.

Mis escritos siempre salieron de un lugar muy personal, de un intento de permanecer sanos.

Nunca, nunca te conviertas en un escritor. Es una pesadilla.
Cuando el trabajo no va bien, es útil recordar que nuestras identidades se extienden más allá de lo que se encuentra en la tarjeta de presentación, que éramos personas mucho antes de que nos convirtiéramos en trabajadores, y seguiremos siendo humanos una vez que hayamos dejado nuestras herramientas para siempre.
Cuando veo a alguien como Richard Dawkins, veo a mi padre. Crecí con eso. Soy básicamente el hijo de Richard Dawkins.
Kant y Hegel son pensadores interesantes. Pero me alegra insistir en que también son escritores terribles.
Muchos momentos en la religión me parecen atractivos, aunque no puedo creer en nada de eso.
Arreglo mis ideas en pedazos en un archivo de computadora, luego, gradualmente, encuentro un lugar para ellos en un pedazo de andamio que erijo.
Sé mucho sobre escritura, pero no sé mucho sobre cómo funcionan otras industrias. He intentado usar mi ingenuidad a mi favor.
Hay pocas formas más efectivas de promover la tolerancia entre vecinos sospechosos que obligarlos a cenar juntos.
Fui a la iglesia y no pude tragarla. La música estaba bien pero no pertenezco allí.
Mi padre pagó por mi educación; luego dejó en claro que yo estaba solo.
Mi mayor alegría proviene de la creatividad: de sentir que he podido identificar cierto aspecto de la naturaleza humana y cristalizar un fenómeno en palabras.
Todos los tours están llenos de humillación. Mi editor una vez contrató un jet privado para que me llevara a un lugar donde 1,000 personas estaban esperando. Casi lo arruinó.
Me encanta la idea de una universidad alejada de los valores capitalistas, donde las personas pueden hacer cosas que no tienen que pagar de inmediato. En cierto modo es como un monasterio, y ese hermoso refugio ha sido destruido por el dogma acerca de para qué sirve esto.
En Gran Bretaña, porque vivo aquí, también puedo tener problemas de envidia y competencia. Pero todo esto es solo en el trabajo de un día para un escritor. No puedes poner cosas ahí fuera sin que alguien te llame tonto. Oh bien.
Como ateo, creo que hay muchas cosas que las religiones hacen valiosas para los no creyentes, y una de esas cosas es tratar de ser un poco mejor de lo que normalmente logramos ser.
Siempre siento que estoy escribiendo para alguien que es brillante pero impaciente. Alguien que no tiene tiempo ilimitado. Ese es mi sentido del lector. Así que tengo que llegar al punto.
Los vendedores de libros son el destino más valioso para los que se sienten solos, dado el número de libros que se escribieron porque los autores no pudieron encontrar a nadie con quien hablar.
Podemos buscar una fortuna no por una razón más que para asegurar el respeto y la atención de las personas que de otra manera mirarían directamente a través de nosotros.
Siempre estoy ansioso.
Guardo una foto de mis amados hijos cerca. Además, agua y un montón de almohadillas y bolígrafos.

Yo era un niño muy poco literario, lo que podría tranquilizar a los padres con niños que no leen.

La ansiedad de estado definitivamente existe a nivel político. Muchos iraquíes estaban molestos con los Estados Unidos esencialmente por razones de estatus: por no mostrarles respeto, por humillarlos.
Le Corbusier es un destacado escritor. Sus ideas lograron su impacto en gran medida porque podía escribir de manera tan convincente. Su estilo es absolutamente claro, brusco, divertido y polémico de la mejor manera.
Las redes sociales tienen muchos beneficios, pero en comparación con el cristianismo, tienden a agrupar a las personas por intereses. La religión te pone con personas que no tienen nada en común, excepto que eres humano.
Hay gente que dice: ‘Oh, este tipo es bastante grueso’. Creo que la razón es que, cada vez más, no me importa ser simple en términos de expresión literaria. Otros dicen, ‘No, no, no. Se fue a Cambridge. Obtuvo un buen grado. Él debe ser Einstein.
La virtud es su propia recompensa. Solo inventamos conceptos como el cielo y el infierno para describir cómo nos sentimos. No nos sentimos bien haciendo mal y es bueno ayudar a alguien.
Cuando estoy escribiendo, escribo todo el día. Otros días, me siento alrededor pensando. O corro de una reunión a otra, en el mundo. Varía, y eso me gusta.
Madurez: la confianza de no tener opiniones sobre muchas cosas.
La mejor prueba de nuestra lealtad hacia los demás fue nuestra monstruosa deslealtad hacia los demás.
La curiosidad toma en serio la ignorancia, y tiene la confianza suficiente para admitir cuando está en la oscuridad. Es consciente de no saber. Y luego se propone hacer algo al respecto.
Debemos leer los libros de otras personas para aprender lo que sentimos; Es nuestro propio pensamiento el que deberíamos estar desarrollando, incluso si es el pensamiento de otro escritor el que nos ayuda a hacerlo.
Elegir un cónyuge y elegir una carrera: las dos grandes decisiones por las cuales la sociedad se niega a establecer una guía institucional.
Envidia: una guía confusa y enmarañada de las propias ambiciones.
En las obras de Lucrecio, encontramos dos razones por las que no debemos preocuparnos por la muerte. Si has tenido una vida exitosa, Lucrecio nos dice que no hay razón para preocuparse por su final. Y, si no lo has pasado bien, «¿Por qué buscas agregar más años, lo que también pasaría pero estaría mal?»
No debería ser Illiers-Combray lo que visitemos: un verdadero homenaje a Proust sería mirar nuestro mundo a través de sus ojos, no mirar su mundo a través de nuestros ojos.

Estudiamos biología, física, movimientos de glaciares … ¿Dónde están las clases de envidia, sentimientos de injusticia, desesperación, amargura …?

Uno nunca quiere renunciar a esta perspectiva cristalina. Uno quiere seguir contraponiéndose a casa con lo que se sabe de realidades alternativas, como existen en Túnez o Hyderabad. Uno nunca quiere olvidar que aquí nada es normal, que las calles son diferentes en Wisebaden y Louyang, que este es solo uno de los muchos mundos posibles.

La impaciencia ciega es igualmente evidente en la sección de frutas. Es posible que nuestros antepasados se hayan deleitado con el ocasional puñado de bayas que se encuentran en la parte inferior de un arbusto a finales del verano, viéndolo como un signo de la inesperada munificencia de un creador divino, pero nos modernizamos cuando nos rendimos a la espera de regalos esporádicos de arriba. y buscó hacer que cualquier sensación agradable estuviera disponible de forma inmediata y repetida.

Cuando Proust nos insta a evaluar el mundo correctamente, nos recuerda repetidamente el valor de las escenas modestas.

Después de los 40 años (edad avanzada para la mayor parte de la historia del hombre), uno debe esforzarse por estar más o menos lleno y listo para el final.

Si es verdad que el amor es la búsqueda en otra de las cualidades que nos faltan, entonces, en nuestro amor por alguien de otra cultura, una ambición puede ser unirnos más estrechamente a los valores que faltan en nuestra propia cultura.

Si bien la opinión del cristianismo difiere de lo que precisamente nuestra alma necesita, es difícil desacreditar la provocadora tesis subyacente, que no parece ser menos relevante en el ámbito secular que en el religioso: que tenemos dentro de nosotros un precioso, infantil y vulnerable. núcleo que debemos nutrir y nutrir en su turbulento viaje a través de la vida.

Es el más ambicioso e impulsado entre nosotros los que más necesitan que nuestras imprudentes esperanzas se vean humedecidas a través de inmersiones en la oscuridad que las religiones han explorado. Esta es una prioridad particular para los estadounidenses seculares, quizás las personas más ansiosas y decepcionadas del mundo, ya que su nación les infunde las esperanzas más extremas sobre lo que pueden lograr en sus vidas y relaciones laborales.

Nunca dudé en mi certeza de que Dios no existía. Simplemente me liberé con la idea de que podría haber una manera de relacionarme con la religión sin tener que suscribirme a su contenido sobrenatural, una forma, en términos más abstractos, de pensar en los padres sin alterar mi respetuosa memoria de mi propio padre. . Reconocí que mi continua resistencia a las teorías de una vida futura o de los residentes celestiales no era una justificación para renunciar a la música, los edificios, las oraciones, los rituales, las fiestas, los santuarios, las peregrinaciones, las comidas comunales y los manuscritos ilustrados de las religiones.

Escribir un libro tiene sobre eso algo de la ansiedad de contar un chiste y tener que esperar varios años para saber si fue divertido o no.

Las personas que ocupan cargos importantes en la sociedad se denominan comúnmente «somebodies» y sus «nobodies» inversos, los cuales son, por supuesto, descriptores sin sentido, ya que todos somos, por necesidad, individuos con identidades distintas y afirmaciones comparables sobre la existencia. Sin embargo, tales palabras son un vehículo adecuado para transmitir el tratamiento desigual otorgado a diferentes grupos. Aquellos sin estatus son casi invisibles: son tratados con brusquedad por otros, sus complejidades son pisoteadas y sus singularidades ignoradas.

De los millones de personas con las que vivimos, la mayoría de las cuales ignoramos habitualmente y somos ignoradas por ellas, siempre hay algunas que mantienen como rehenes nuestra capacidad de felicidad, a quienes podemos reconocer solo por su olor y a quienes preferiríamos morir. que estar sin

Era una mezcla volátil de confianza y vulnerabilidad. Podía entregar monólogos extensos sobre asuntos profesionales, y luego detenerse rápidamente para mirar inquisitivamente a los ojos de sus invitados en busca de signos de aburrimiento o burla, siendo lo suficientemente inteligente como para ser incapaz de creer plenamente en sus propias afirmaciones de importancia. Él podría, en una vida pasada, haber sido un consejero real particularmente astuto y afilado.

Mirar el papel es levantar una concha marina al oído y sentirse abrumado por el rugido de la humanidad.
Se distinguió por su capacidad implacable para encontrar fallas en la mediocridad de otros, lo que sugiere que cierto tipo de inteligencia puede estar en el fondo, ni más ni menos, que una capacidad superior de insatisfacción.
De hecho, parece que cuanto más avanzada es una sociedad, mayor será su interés en las cosas arruinadas, ya que verá en ellas un recordatorio de la fragilidad de sus propios logros. Las ruinas plantean un desafío directo a nuestra preocupación por el poder y el rango, por el bullicio y la fama. Perforan la locura inflada de nuestra búsqueda exhaustiva y frenética de la riqueza.
Mostrar amor es sentirnos objeto de preocupación: se nota nuestra presencia, se registra nuestro nombre, se escuchan nuestras opiniones, se tratan con indulgencia nuestros errores y se atienden nuestras necesidades. Y bajo tal cuidado, florecemos.
Todos parecemos tener dentro de nosotros una gama de puntos de vista divergentes en cuanto a nuestras cualidades nativas. Y en medio de esa incertidumbre, generalmente recurrimos al mundo más amplio para resolver la cuestión de nuestra importancia … parece que estamos en deuda con los afectos de los demás para que nos aguantemos. .
Sólo a medida que maduramos, el afecto comienza a depender del logro.
La ansiedad es la doncella de la ambición contemporánea.
Un mundo donde la mayoría haya absorbido las lecciones implícitas en el arte trágico sería aquel en el que las consecuencias de nuestros fracasos necesariamente dejarían de pesarnos tanto.
El deseo de un alto estatus nunca es más fuerte que en situaciones donde la vida «normal» no responde a una necesidad mediana de dignidad y comodidad.
No entenderse puede tomarse como una señal de que hay mucho en uno que entender.
La filosofía, el arte, la política, la religión y la bohemia nunca han tratado de eliminar por completo la jerarquía de estatus; han intentado, más bien, instituir nuevos tipos de jerarquías basadas en conjuntos de valores no reconocidos y críticos de los de la mayoría. Nos han brindado recordatorios persuasivos y consoladores de que hay más de una forma de triunfar en la vida. .
La felicidad es imposible por más de 15 minutos. Somos descendientes de criaturas que, por encima de todo, se preocupan.
Las personas solo se ponen realmente interesantes cuando empiezan a sacudir los barrotes de sus jaulas.
El verdadero amor es la falta de deseo de revisar el teléfono inteligente en presencia de otro.
De acuerdo con un ala influyente de la sociedad secular moderna, hay pocos destinos más de mala reputación que terminar siendo «como todos los demás», ya que «todos los demás» es una categoría que comprende lo mediocre y lo conformista, lo aburrido y lo suburbano. El objetivo de todas las personas que piensan correctamente debe ser marcarse entre la multitud y «sobresalir» en la forma que sus talentos lo permitan.
El precio que hemos pagado por esperar ser mucho más que nuestros antepasados es una ansiedad perpetua que estamos lejos de ser todo lo que podríamos ser.
¿Estar enamorado siempre significa estar en el dolor?
Al comienzo de la historia de la humanidad, mientras luchábamos para encender fuegos y para cincelar árboles caídos en canoas rudimentarias, que podrían haber predicho que mucho después de que hubiéramos podido enviar hombres a la luna y planetas a Australasia, todavía tendríamos tantos problemas para saber ¿Cómo tolerarnos, perdonar a nuestros seres queridos y pedir disculpas por nuestras rabietas?
Parece que la mayoría de nosotros podríamos beneficiarnos de un roce con un desastre casi fatal para ayudarnos a reconocer las cosas importantes que estamos demasiado derrotados o amargados como para reconocerlos día a día.
Los agentes de viajes deberían preguntarnos qué es lo que esperamos que cambie en nuestras vidas en lugar de simplemente a dónde queremos ir.

Puede que no haya una buena razón para que las cosas sean como son.

Si bien el terreno de la frustración puede ser vasto, desde una punzada hasta una muerte prematura, en el corazón de cada frustración se encuentra una estructura básica: la colisión de un deseo con una realidad inquebrantable.
En sus diferentes formas, el arte y la filosofía nos ayudan, en palabras de Schopenhauer, a convertir el dolor en conocimiento.
Cortar cada raíz negativa significaría, al mismo tiempo, ahogar elementos positivos que podrían surgir de ella más arriba del tallo de la planta. No debemos sentirnos avergonzados por nuestras dificultades, solo por el hecho de no hacer crecer algo hermoso a partir de ellas.
Sócrates, al sentirse insultado en el mercado, preguntado por un transeúnte, ¿no te preocupa que te llamen nombres? replicado, ¿por qué? ¿Crees que debería resentirme si un asno me hubiera pateado?
Nuestras mentes son susceptibles a la influencia de voces externas, nos dicen lo que necesitamos para estar satisfechos, voces que pueden ahogar nuestros débiles sonidos emitidos por nuestras almas y nos distraen de la tarea ardua y ardua de nombrar con precisión nuestras prioridades.
Los trabajadores estaban ocupados con la antigua tarea de tratar de mantenerse con vida, lo que simplemente requería, en una economía de consumo basada abrumadoramente en la satisfacción de los deseos periféricos, una serie de actividades que se confundían fácilmente con el clown.
Los estados financieros de fin de año … expresan una verdad acerca de la vida de oficina que no es menos irrefutable, pero también, al final, no menos irrelevante o irritante, que el orgulloso recordatorio de un biólogo evolutivo de que el propósito de la existencia está en la propagación de nuestro genes
Parecía que la única área en la que Sir Bob sobresalía era la ansiedad. Estaba marcado por su implacable capacidad para encontrar faltas en la mediocridad de otros, lo que sugiere que cierto tipo de inteligencia puede ser, en el fondo, nada más o menos que una capacidad superior de insatisfacción.
escribían sus historias en un subgénero de ficción contemporánea, el plan de negocios, y las poblaban con personajes dotados de personalidades profundamente inverosímiles, un descuido que finalmente sería castigado no por una crítica mordaz, … sino por una falta de costumbre.
En las obras de Lucrecio, encontramos dos razones por las que no debemos preocuparnos por la muerte. Si has tenido una vida exitosa, Lucrecio nos dice que no hay razón para preocuparse por su final. Y, si ha tenido un buen momento, «¿Por qué busca agregar más años, lo que también pasaría pero estaría mal?»
Salud mental: tener suficientes lugares seguros en tu mente para que tus pensamientos se calmen.
A menudo perdemos los estribos con los que no tienen la culpa; Solo con aquellos que nos aman lo suficiente como para perdonarnos nuestros malos sentimientos.
El buen padre: alguien a quien no le importa, por un tiempo, ser odiado por sus hijos.
La mayor parte de nuestra infancia no está almacenada en fotos, sino en ciertas galletas, luces del día, olores, texturas de alfombras.
En lugar de traer de vuelta 1600 plantas, podríamos regresar de nuestros viajes con una colección de pequeños pensamientos no desarrollados pero que mejoran la vida.
Cuanto más analicemos lo que consideramos «sexy», más claramente entenderemos que el erotismo es el sentimiento de excitación que experimentamos al encontrar a otro ser humano que comparte nuestros valores y nuestro sentido del significado de la existencia.
El momento en que lloramos en una película no es cuando las cosas están tristes, sino cuando resultan ser más hermosas de lo que esperábamos.
Siempre existe la opción de ser emocionalmente perezoso, es decir, de citar.

La reputación importa mucho solo porque la gente rara vez piensa por sí misma.

Lo que buscamos, en el nivel más profundo, es parecernos interiormente, en lugar de poseer físicamente, los objetos y lugares que nos tocan a través de su belleza.
En general, soy una persona muy pesimista con una visión optimista del día a día. Los hechos desnudos de la vida son absolutamente aterradores. Y sin embargo, uno puede reír. De hecho, uno tiene que reír precisamente por la oscuridad: la risa nerviosa de las trincheras.
Los arquitectos mismos tienden a alejarse de la palabra, prefiriendo en cambio hablar de la manipulación del espacio.
Si nos inclinamos a olvidar cuánto hay en el mundo además de lo que anticipamos, entonces las obras de arte quizás sean un poco culpables, porque en ellos encontramos en el trabajo el mismo proceso de simplificación o selección que en la imaginación.
La curiosidad se puede representar como una cadena de pequeñas preguntas que se extienden hacia afuera, a veces a grandes distancias, desde un centro central compuesto por unas pocas preguntas grandes y contundentes.
El arte no puede crear entusiasmo por sí solo … simplemente contribuye al entusiasmo y nos guía a ser más conscientes de los sentimientos que antes podríamos haber experimentado solo de forma tentativa o apresurada.
La compañía de ciertas personas puede excitar nuestra generosidad y sensibilidad, mientras que la de otros despierta nuestra competitividad y envidia.
¿Qué se supone que debo hacer aquí? ¿Qué se supone que debo pensar?
Nuestras respuestas al mundo están fundamentalmente moldeadas por la compañía que mantenemos, ya que modificamos nuestra curiosidad para que se ajuste a las expectativas de los demás.
Las actividades de dibujar, comer y beber involucran asimilaciones por parte del yo de elementos deseables del mundo, una transferencia de bondad desde afuera hacia adentro.
Hay selecciones tan agudas que llegan a definir un lugar, con el resultado de que ya no podemos viajar por ese paisaje sin que nos recuerden lo que un gran artista notó allí.
Si nuestras vidas están dominadas por la búsqueda de la felicidad, tal vez pocas actividades revelan tanto sobre la dinámica de esta búsqueda, en todo su ardor y paradojas, que nuestros viajes.
La infelicidad puede provenir de tener solo una perspectiva para jugar.
Una vez que comencé a considerar todo como un interés potencial, los objetos liberaron capas de valor latentes.
No es solo la naturaleza lo que nos desafía. La vida humana es tan abrumadora … Si pasamos tiempo en ella [los vastos espacios de la naturaleza], pueden ayudarnos a aceptar con mayor amabilidad los grandes e insondables eventos que molestan nuestras vidas e inevitablemente nos devolverán al polvo.
La memoria es … similar a la anticipación: un instrumento de simplificación y selección.
Tomar fotografías puede aliviar la picazón por la posesión provocada por la belleza de un lugar; Nuestra ansiedad por perder una escena preciosa puede disminuir con cada clic del obturador.
En lugar de utilizarlo como un complemento de la visión activa y consciente, utilizaron el medio como un sustituto, prestando menos atención al mundo de lo que lo habían hecho anteriormente, teniendo en cuenta que la fotografía automáticamente les aseguraba su posesión.
Las preguntas grandes y contundentes se conectan con otras más pequeñas, aparentemente esotéricas.
¿Cómo se conectan los tallos a las raíces? ‘¿De dónde viene la niebla?’ ‘¿Por qué un árbol parece más oscuro que otro?’ Estas preguntas son formuladas y contestadas implícitamente en el proceso de bosquejar.
Cada imagen realista representa una elección en cuanto a qué características de la realidad deben destacarse; ninguna pintura captura el conjunto

Los relatos artísticos involucran severas abreviaturas de lo que la realidad nos impondrá.

No es casualidad que la atracción occidental por los paisajes sublimes se desarrollara precisamente en el momento en que las creencias tradicionales en Dios comenzaron a disminuir.
Quizás son los libros tristes los que mejor nos consuelan cuando estamos tristes …
Un trabajo exitoso sacará las características capaces de estimular un sentido de belleza e interés en el espectador.
El mal arte puede definirse como una serie de malas elecciones sobre qué mostrar y qué omitir.
La mente puede ser reacia a pensar correctamente cuando pensar es todo lo que se supone que debe hacer; la tarea puede ser tan paralizante como tener que contar un chiste o imitar un acento a pedido.
El hombre parece simplemente polvo pospuesto: lo sublime como un encuentro (placentero, embriagador, incluso) con la debilidad humana frente a la fuerza, la edad y el tamaño del universo.
Si el comportamiento de los bebés y los niños pequeños es una guía, emergemos en el mundo con nuestras tendencias para desequilibrar ya bien arraigados. En nuestros parques y sillas altas, rara vez estamos lejos de mostrar la felicidad histérica o la decepción salvaje, el amor o la rabia, la manía o el agotamiento y, a pesar del crecimiento de un exterior más templado en la edad adulta, rara vez conseguimos reclamar un equilibrio duradero , atravesando nuestras vidas como tercamente listando barcos en mares agitados.
Un nudo se levanta en nuestra garganta al ver la belleza a partir de un conocimiento implícito de que la felicidad que insinúa es la excepción.
¿Qué tan generoso fue ofrecer regalos a las personas que uno sabía que nunca los aceptarían?
La filosofía le había dado convicciones a Sócrates en las que había podido tener una confianza racional, en lugar de histérica, cuando se enfrentaba a la desaprobación.
Apenas sería aceptable, por ejemplo, preguntar en el curso de una conversación ordinaria lo que nuestra sociedad sostiene que es el propósito del trabajo.
No todos valen la pena escucharlos.
Alguien que haya pensado racional y profundamente acerca de cómo funciona el cuerpo es probable que obtenga mejores ideas sobre cómo estar sano que alguien que ha seguido una corazonada. La medicina presupone una jerarquía entre la confusión en la que se encontrará el profano acerca de lo que está mal con él y el conocimiento más preciso disponible para los médicos al razonar lógicamente. … En el corazón del epicureismo está el pensamiento de que somos tan malos en responder a la pregunta «¿Qué me hará feliz?» como «¿Qué me hará saludable?» … Nuestras almas no explican sus problemas.
No existimos a menos que haya alguien que pueda vernos existir, lo que decimos no tiene sentido hasta que alguien pueda entender, mientras que estar rodeado de amigos es tener nuestra identidad confirmada constantemente; Su conocimiento y cuidado por nosotros tienen el poder de sacarnos de nuestro entumecimiento. En pequeños comentarios, muchos de ellos bromeando, revelan que conocen nuestras debilidades y, con excepción de ellos, aceptan que tenemos un lugar en el mundo.
¿Por qué, entonces, si las cosas caras no nos pueden traer una alegría notable, estamos tan atraídos por ellas?
La felicidad puede ser difícil de obtener. Los obstáculos no son principalmente financieros.
Nuestras más grandes furias surgen de eventos que violan nuestro sentido de la base de nuestra existencia.
Viajando a través de las fronteras, a caballo y en la imaginación, Montaigne nos invitó a intercambiar prejuicios locales y la auto división que indujeron para identidades menos restrictivas como ciudadanos del mundo.
Es sorprendente lo mucho más seriamente probable que nos tomen después de que hayamos muerto algunos siglos.
Una vida virtuosa, ordinaria, esforzándose por la sabiduría pero nunca lejos de la locura, es un logro suficiente.
En sus diferentes formas, el arte y la filosofía nos ayudan, en palabras de Schopenhauer, a convertir el dolor en conocimiento.

Las grandes obras de arte nos hablan sin conocernos.

Sería una tontería describir el centro logístico como simplemente feo, ya que posee la belleza horrible, sin alma e inmaculada característica de muchos de los lugares de trabajo del mundo moderno.

Las peleas inspiradas en el alcohol … son un recordatorio del precio que pagamos por nuestra sumisión diaria en los altares de la prudencia y el orden.

El verdadero problema no es si hornear galletas es significativo, sino hasta qué punto puede parecer que la actividad lo es después de que se haya estirado y subdividido continuamente a lo largo de cinco mil vidas.

Yo … pensé en sociedades donde se acumulan fortunas excepcionales en industrias con muy poca relación con necesidades sinceras e importantes, industrias donde es difícil escapar de la disparidad entre la seriedad de los medios y la trivialidad de los fines.

Symons … comentó que la ilusión más común e inútil que acosaba a los que venían a verlo era la idea de que, en el curso normal de los acontecimientos, debían haber intuido mucho antes de haber terminado sus estudios, formar familias, comprar casas. y ascendió a los mejores despachos de abogados de lo que deberían estar haciendo adecuadamente con sus vidas. Fueron atormentados por una noción residual de haber pasado por algún error o estupidez por su parte perdidos en su verdadera vocación.

Jane Axtell, responsable del departamento de Recursos Humanos de la firma de contabilidad, es responsable de envolver el puño de hierro de la autoridad en su guante de terciopelo.

Los estados financieros de fin de año … expresan una verdad sobre la vida de la oficina que no es menos irrefutable pero también, al final, no menos irrelevante o irritante que el orgulloso recordatorio de un biólogo evolutivo de que el propósito de la existencia radica en la propagación de nuestros genes.

En realidad, la probabilidad de alcanzar el pináculo de la sociedad capitalista hoy en día es solo ligeramente superior a las posibilidades de ser aceptado en la nobleza francesa hace cuatro siglos, aunque al menos una era aristocrática era más franca, y por lo tanto más amable, acerca de las probabilidades. No implacablemente las posibilidades abiertas a todos, … y así, a su vez, no equiparó cruelmente una vida ordinaria con una fallida.

Estos inventores estaban elevando la formulación de ideas empresariales al estado de una actividad visionaria. Aunque obligados a justificar sus esfuerzos en el lenguaje pragmático del capital de riesgo, en el fondo eran pensadores utópicos con la intención de transformar el mundo.

No solo los fanáticos y los borrachos iniciaron conversaciones con extraños en público.

Es descubriendo qué no es algo que uno se acerca más a comprender qué es.
La verdadera respetabilidad no proviene de la voluntad de la mayoría, sino del razonamiento adecuado.
La rabia es causada por una convicción, casi cómica en sus orígenes optimistas (por más trágicos que sean sus efectos), de que una frustración dada no se ha escrito en el contrato de la vida.
Dejaremos de estar enojados una vez que dejemos de tener tanta esperanza.
Los argumentos son como las anguilas: por más lógico que sea, pueden deslizarse de las mentes a los débiles, a menos que estén fijados allí por imágenes y estilo.
Nuestros cuerpos mantienen a nuestras mentes como rehenes de sus caprichos y ritmos.
No debemos asustarnos por las apariencias.
Cortar cada raíz negativa significaría, al mismo tiempo, ahogar elementos positivos que podrían surgir de ella más arriba del tallo de la planta. No debemos sentirnos avergonzados por nuestras dificultades, solo por el hecho de no hacer crecer algo hermoso a partir de ellas.
Sócrates, al sentirse insultado en el mercado, le preguntó un transeúnte: «¿No te preocupa que te llamen nombres?» replicó: «¿Por qué? ¿Crees que me debería molestar si un asno me hubiera pateado?

Los orígenes y viajes de nuestras compras siguen siendo una cuestión de indiferencia, aunque para los más imaginativos, al menos una ligera humedad en la parte inferior de una caja de cartón, o un código oscuro impreso a lo largo de un cable de computadora, pueden sugerir procesos de fabricación y transporte más nobles. Misterioso, más digno de admiración y estudio, que los bienes mismos.

Un hambre comprensible para … clientes potenciales tienta a muchos [terapeutas de orientación profesional]a prometer en exceso, como profesores de escritura creativa que, por avidez o sentimentalismo, a veces implican que todos sus estudiantes podrían algún día producir literatura valiosa, en lugar de reconocer francamente Verdad preocupante, anatema para una sociedad democrática, de que el gran escritor, como el trabajador satisfecho, sigue siendo un evento errático y anómalo, … inmune a los métodos de la agricultura industrializada.

La mayoría de nosotros nos colocamos al borde de la brillantez, atormentados por el conocimiento de nuestra proximidad, y aún así demostrablemente en el lado equivocado de la línea, nuestro trato con la realidad se ve socavado por un rango de fallas psicológicas menores pero críticas (demasiado optimismo , una rebeldía sin procesar, una impaciencia o sentimentalismo fatal). Somos como un exquisito avión de alta velocidad que, por falta de una pequeña parte, queda varado al lado de la pista, más lento que un tractor o una bicicleta.

La era precientífica, independientemente de sus deficiencias, al menos había ofrecido a sus miembros la tranquilidad mental que se desprende de saber que todos los logros hechos por el hombre no son nada al lado de la grandeza del universo. Nosotros, más bendecidos en nuestros artilugios pero menos humildes en nuestra perspectiva, nos han dejado … no teniendo un depósito de veneración más convincente que nuestros seres humanos brillantes, precisos, pervertidos y moralmente problemáticos.

Los periódicos se están leyendo por todas partes. El punto no es, por supuesto, recopilar información nueva, sino más bien persuadir a la mente de su carácter introspectivo inducido por el sueño.

A pesar de su comprensión de las preocupaciones mundanas, cuando se trató de comprender el significado más profundo de su propia actividad furiosa, Sir Bob mostró el tipo de pereza por la cual él mismo no tenía paciencia en los demás. Parecía tener solo un interés pasajero en el propósito general de su acumulación financiera.

Los pensadores burgueses del siglo dieciocho cambiaron así la fórmula de Aristóteles: las satisfacciones que el filósofo griego había identificado con el ocio ahora se trasladaban a la esfera del trabajo, mientras que las tareas que carecían de cualquier recompensa financiera se agotaron de toda importancia y se dejaron al azar. Atenciones de decadentes diletantes. Ahora parecía tan imposible que uno pudiera ser feliz e improductivo como antes parecía poco probable que uno pudiera trabajar y ser humano.

Los viajes son las parteras del pensamiento. Pocos lugares son más propicios para las conversaciones internas que un avión, un barco o un tren en movimiento. Hay una correlación casi pintoresca entre lo que está frente a nuestros ojos y los pensamientos que podemos tener en nuestras cabezas: pensamientos grandes a veces que requieren grandes vistas, nuevos pensamientos, nuevos lugares. Las reflexiones introspectivas que pueden detenerse son ayudadas por el flujo del paisaje. La mente puede ser reacia a pensar correctamente cuando pensar es todo lo que se supone que debe hacer.

Un gran escritor retoma aquellas cosas que importan. Es casi como si su radar estuviera en sintonía con los momentos más significativos.

Nuestra capacidad para extraer la felicidad de los objetos estéticos o los bienes materiales, de hecho, parece depender críticamente de nuestra primera satisfacción con un rango más importante de necesidades emocionales o psicológicas, entre ellas la necesidad de comprensión, de amor, expresión y respeto.

Según Montaigne, fue la noción opresiva de que teníamos un control mental completo sobre nuestros cuerpos y el horror de apartarnos de este retrato de normalidad, lo que había dejado al hombre incapaz de actuar sexualmente.

Nuestras mentes son susceptibles a la influencia de voces externas que nos dicen lo que necesitamos para estar satisfechos, voces que pueden ahogar los débiles sonidos emitidos por nuestras almas y distraernos de la tarea ardua y ardua de nombrar con precisión nuestras prioridades.

Es como si o aceptaras la doctrina [religiosa]y luego pudieras tener todas las cosas buenas, o rechazaras la doctrina y estuvieras viviendo en algún tipo de tierra espiritual bajo la guía de la CNN y Walmart.
El mundo secular está lleno de agujeros. Nos hemos secularizado mal.
Puede que no estemos de acuerdo con lo que las religiones intentan enseñarnos, pero podemos admirar la forma institucional en que lo hacen.
Las religiones son tan sutiles, tan complicadas, tan inteligentes de muchas maneras que no son adecuadas para ser abandonadas solo a los religiosos; Son para todos nosotros.
El universo es grande y nosotros somos pequeños, sin la necesidad de una superestructura religiosa adicional. Uno puede tener los llamados momentos espirituales sin creer en el espíritu.
En lugar de arruinarse más con la edad, a medida que se acumulan las dificultades, abundan las epifanías de gratitud.
Pegando su alegría al estado general del mundo en lugar de a su propia vida: ¿la base de la moralidad o una especie de locura?
Necesitamos objetos que nos recuerden los compromisos que hemos hecho. Esa alfombra de Marruecos nos recuerda el lado impulsivo y amante de la libertad con el que corremos el peligro de perder el contacto. Hermosos muebles nos da algo para estar a la altura. Todos los objetos diseñados son propaganda para una forma de vida.
El anhelo de un destino no es más fuerte que en nuestra vida romántica. Muy a menudo obligados a compartir nuestra cama con aquellos que no pueden comprender nuestra alma, no podemos ser perdonados si nos creemos destinados a tropezar un día con el hombre o la mujer de nuestros sueños.
… Si los comienzos del amor y la política amorosa son igualmente atractivos, entonces los fines pueden ser igualmente sangrientos.
El buen sexo no es solo diversión, nos mantiene sanos y felices. Tener relaciones sexuales con alguien nos hace sentir queridos, vivos y potentes.
La mayor parte de la ira proviene de sentimientos de debilidad, tristeza y miedo: difícil de recordar cuando uno está en el extremo receptor de su desafiante rugido.
Gran parte de los problemas realmente serios en el mundo se ponen en marcha con un sentido de humillación.
El amor no correspondido puede ser doloroso, pero con seguridad es doloroso porque no implica infligir daño a nadie más que a uno mismo, un dolor privado que es tan agridulce como autoinducido. Pero tan pronto como el amor es recíproco, uno debe estar preparado para renunciar a la pasividad de simplemente ser herido y asumir la responsabilidad de perpetrar el propio daño.
Lo que nos debe preocupar no es la cantidad de personas que se oponen a nosotros, sino cuán buenos son sus motivos para hacerlo.
La vida no nos da tantos marcadores útiles: llega una tormenta, y lejos de ser un presagio de muerte y colapso, durante su curso, una persona descubre el amor y la verdad, la belleza y la felicidad, mientras la lluvia azota las ventanas todo el tiempo.
La mayoría de los buenos pensamientos tienen su origen en el miedo.

Cuando miras a la Luna, piensas: «Soy muy pequeño. ¿Cuáles son mis problemas?» Pone las cosas en perspectiva. Todos deberíamos mirar a la Luna un poco más a menudo.

El problema es que si realmente crees en una sociedad en la que aquellos que merecen llegar a la cima, lleguen a la cima, también, por implicación … creerás en una sociedad donde aquellos que merecen llegar a la parte inferior también obtendrán Al fondo y quédate allí.
Un gran escritor retoma aquellas cosas que importan. Es casi como si su radar estuviera en sintonía con los momentos más significativos.
El teléfono se convierte en un instrumento de tortura en las manos demoníacas de un ser querido que no llama.
El problema no es tanto encontrar buenas ideas (no hay escasez) como integrar las que tenemos en la práctica diaria.
La mayoría de nosotros todavía estamos enjaulados en carreras elegidas para nosotros por nuestros seres no completamente mundanos de 18 a 22 años.
Cuando miras a la Luna, piensas: ‘Soy muy pequeña. ¿Cuáles son mis problemas? Pone las cosas en perspectiva. Todos deberíamos mirar a la Luna un poco más a menudo.
El problema es si realmente crees en una sociedad donde aquellos que merecen llegar a la cima, llegan a la cima, también, por implicación … creen en una sociedad donde aquellos que merecen llegar a la parte inferior también obtienen Al fondo y quédate allí.
El desafío de las relaciones modernas: cómo demostrar ser más interesante que el teléfono inteligente del otro.
El temor a decir algo estúpido (que las personas estúpidas nunca han tenido) ha censurado muchas más ideas buenas que malas.
Debemos mantener un diario cuidadoso de nuestros momentos de envidia: son nuestras guías secretas sobre lo que deberíamos intentar hacer a continuación.
No es natural esperar que aprender a ser feliz sea más fácil que, por ejemplo, aprender a tocar el violín o requerir menos práctica.
Los medios de comunicación insisten en tomar lo que alguien no quiso decir como estar más cerca de la verdad que lo que hicieron.
Periodismo centrado en el gaffe: la venganza de personas inteligentes que saben los males reales están ahí, pero carecen del acceso / tiempo para llegar a ellos.
El arte mantiene la promesa de la totalidad interior.
Los buenos libros ponen el dedo en las emociones que son profundamente nuestras, pero que nunca podríamos haber descrito por nosotros mismos.
Estamos tristes en casa y culpamos al clima y la fealdad de los edificios, pero en la isla tropical aprendemos que el estado de los cielos y la apariencia de nuestras viviendas nunca pueden sustentar nuestra alegría ni condenarnos a la miseria.
Se nos presenta una opción desagradable, ya sea comprometiéndose con conceptos peculiares sobre deidades inmateriales o dejando de lado una gran cantidad de rituales consoladores, sutiles o simplemente encantadores para los que luchamos por encontrar equivalentes en la sociedad secular.
Los lugares sublimes repiten en términos generales una lección que la vida ordinaria normalmente enseña de manera viciosa: que el universo es más poderoso que nosotros, que somos frágiles y temporales y que no tenemos otra alternativa que aceptar limitaciones en nuestra voluntad; que debemos someternos a necesidades mayores que nosotros mismos.
Tomar en serio la arquitectura, por lo tanto, nos exige algunas exigencias singulares y extenuantes … Significa conceder que somos inconvenientes del color de nuestro fondo de pantalla y que nuestro sentido de propósito puede descarrilarse debido a una colcha desafortunada.
Lo que encontramos exótico en el extranjero puede ser lo que anhelamos en vano en casa.
Se podría decir que cada vida adulta está definida por dos grandes historias de amor: la historia de nuestra búsqueda del amor sexual y la historia de nuestra búsqueda del amor del mundo.
Uno de los mejores garantes de terminar en una buena relación: una capacidad avanzada para estar solo.
Las únicas personas que podemos considerar normales son aquellas que aún no conocemos muy bien.
La diferencia entre la esperanza y la desesperación es una forma diferente de contar historias de los mismos hechos.
El perdón requiere la sensación de que el mal comportamiento es un signo de sufrimiento en lugar de malicia.
La mejor cura para las malas tendencias es verlas en acción en otra persona.
Cada vez que nos sentimos satisfechos con lo que tenemos, podemos ser considerados ricos, por muy poco que podamos poseer.
Una notoria incapacidad para expresar emociones hace que los seres humanos sean los únicos animales capaces de suicidarse.
No existe tal cosa como el equilibrio trabajo-vida. Todo vale la pena luchar por desequilibrar tu vida.
La mayor dificultad de viajar es que uno está obligado a llevarse consigo.
Su mentira era un síntoma de cierto orgullo que ella tomaba burlándose de lo romántico, de ser nada sentimental, de hecho, estoica; sin embargo, en el fondo, ella era el sitio opuesto: idealista, soñadora, generosa y profundamente apegada a todo lo que le gustaba verbalmente para descartar como «blanda».
Para la paranoia sobre «lo que piensan los demás»: recuerde que solo un poco de odio, muy pocos amor, y casi a todos simplemente no les importa.
Mantenemos un lugar especial en nuestros corazones para las personas que rechazan ser impresionados por nosotros.
Un impulso dominante en el encuentro con la belleza es querer aferrarse a ella, poseerla y darle peso en la vida. Hay un impulso de decir: ‘Estuve aquí, vi esto y me importó.
La dulzura es lo opuesto al machismo, que está en todas partes, y realmente no sigo con el machismo. Me interesan la sensibilidad, la debilidad, el miedo y la ansiedad, porque creo que, al final del día, detrás de nuestras máscaras, eso es lo que somos.
Cuanto más familiarizadas se vuelven dos personas, más se aleja el lenguaje que hablan del discurso ordinario, definido por el diccionario. La familiaridad crea un nuevo lenguaje, un lenguaje interno de intimidad que hace referencia a la historia que los dos amantes están entrelazando y que otros no pueden entender fácilmente.
Estamos sensibilizados por los libros que leemos. Y mientras más libros leemos, y cuanto más profundizan sus lecciones en nosotros, más pares de gafas tenemos. Y esas gafas nos permiten ver cosas que de otro modo habríamos perdido.
Tal vez porque los orígenes de un cierto tipo de amor se encuentran en un impulso para escapar de nosotros mismos y superar las debilidades mediante una alianza con lo bello y lo noble. Pero si los seres queridos nos aman, nos vemos obligados a volver a nosotros mismos y, por lo tanto, nos recuerdan las cosas que nos llevaron al amor en primer lugar. Tal vez no queríamos el amor, después de todo, tal vez era simplemente alguien en quien creer, pero ¿cómo podemos seguir creyendo a los amados ahora que creen en nosotros?
Ser amado por alguien es darse cuenta de cuánto comparten las mismas necesidades que se encuentran en el corazón de nuestra propia atracción hacia ellos. Albert Camus sugirió que nos enamoremos de la gente porque, desde el exterior, se ven tan completos, físicamente completos y emocionalmente «juntos», cuando nos sentimos subjetivamente dispersos y confundidos. No amaríamos si no hubiera una falta dentro de nosotros, pero nos ofendemos por el descubrimiento de una falta similar en la otra. Esperando encontrar la respuesta, solo encontramos el duplicado de nuestro propio problema.

Los sueños revelan que nunca conseguimos «sobre» nada: todo está todavía en alguna parte.

La incapacidad de vivir en el presente radica en el temor de dejar la posición protegida de anticipación o memoria, y de admitir que esta es la única vida que es posible (la intervención celestial a un lado) vivir.
Queríamos probar la capacidad de supervivencia de cada uno: solo si hubiéramos intentado en vano destruirnos, sabríamos que estábamos a salvo.
Un peligro de viajar es que vemos las cosas en el momento equivocado, antes de que tengamos la oportunidad de crear la receptividad necesaria y cuando la información nueva sea tan inútil y fugitiva como las cuentas de collar sin una cadena de conexión.
El placer que obtenemos de los viajes depende quizás más de la mentalidad con la que viajamos que del destino al que viajamos.
El pago de impuestos debe estar enmarcado como un glorioso deber cívico digno de gratitud, no un castigo por ganar dinero.
No es necesariamente en casa que mejor nos encontramos con nuestro verdadero ser. El mobiliario insiste en que no podemos cambiar porque no lo hace; El entorno doméstico nos mantiene atados a la persona que somos en la vida cotidiana, que puede no ser lo que esencialmente somos.
Aunque puede sentir lo contrario, disfrutar de la vida no es más peligroso que aprehenderlo con ansiedad y pesimismo continuas.
En el complejo de oasis, el hombre sediento ve imágenes de agua, palmeras y sombra, no porque tenga evidencia de la creencia, sino porque la necesita. Las necesidades desesperadas provocan una alucinación de su solución: la sed alucina el agua, la necesidad de amor alucina a un príncipe o princesa. El complejo de oasis nunca es un completo engaño: el hombre en el desierto ve algo en el horizonte. Es solo que las palmas se han marchitado, el pozo está seco y el lugar está infectado con langostas.
El amor es una enfermedad incurable. En el amor, hay sufrimiento permanente. Los que aman y los que son felices no son lo mismo.
Realmente no aprendemos nada correctamente hasta que hay un problema, hasta que nos duele, hasta que algo no funciona como esperábamos … Sufrimos, por lo tanto pensamos.
¿La leccion? Para responder al comportamiento inesperado e hiriente de otros con algo más que una limpieza de las gafas, para verlo como una oportunidad para ampliar nuestra comprensión.
Puede haber cosas importantes que aprender acerca de las personas al observar qué es lo que más les molesta.
Es esta idea la «decencia» que se debe adjuntar a la riqueza -y la ‘indecencia’ a la pobreza- que forma el núcleo de una línea de queja escéptica contra el ideal de estado moderno. ¿Por qué debería tomarse el hecho de no ganar dinero como un signo de un ser humano incondicionalmente defectuoso en lugar de un fracaso en un área en particular si el proyecto mucho más grande y multifacético de llevar una buena vida? ¿Por qué deberían leer tanto la riqueza como la pobreza como las guías predominantes de la moral de un individuo?
Lo que nos mata no es una gran cosa, sino miles de pequeñas obligaciones que no podemos rechazar por temor a decepcionar a los demás.
No se desespere: la desesperación sugiere que usted está en control total y sabe lo que viene. No te rindes a los eventos con esperanza.
La mente hace la mayor parte de su mejor pensamiento cuando no estamos allí. Las respuestas están ahí por la mañana.
La política es tan difícil, generalmente solo las personas que no están del todo capacitadas para la tarea se sienten convencidas de que lo están.
A los enemigos de uno: «Me odio a mí mismo más de lo que tú podrías.
Sentirse perdido, loco y desesperado pertenece a una buena vida tanto como al optimismo, la certeza y la razón.
Quizás es cuando nuestras vidas son más problemáticas que es probable que seamos más receptivos a las cosas hermosas.
La mayoría de las victorias son, de la mejor manera, actos de venganza.
Cualquiera que no se avergüence de quiénes fueron el año pasado probablemente no esté aprendiendo lo suficiente.
Nuestros trabajos hacen llamadas implacables a una banda estrecha de nuestras facultades, reduciendo nuestras posibilidades de lograr personalidades redondeadas y dejándonos sospechar (a menudo en la oscuridad creciente de un domingo por la noche) que gran parte de lo que somos, o podríamos ser, ha quedado sin explorar. .
Nuestra tristeza no será del tipo más ardiente, sino más bien una mezcla de alegría y melancolía: alegría por la perfección que vemos ante nosotros, melancolía por la conciencia de cuán raramente somos lo suficientemente bendecidos para encontrar algo de este tipo. El impecable objeto arroja en perspectiva la mediocridad que lo rodea. Nos recuerdan cómo desearíamos que fueran las cosas y cuán incompletas queden nuestras vidas.
Las atenciones de los demás nos importan porque estamos afligidos por una incertidumbre congénita en cuanto a nuestro propio valor, como resultado de qué aflicción tendemos a permitir que las valoraciones de otros jueguen un papel determinante en la forma en que nos vemos a nosotros mismos. Nuestro sentido de identidad está cautivo por los juicios de quienes vivimos.
La riqueza no es un absoluto. Es relativo al deseo. Cada vez que anhelamos algo que no podemos pagar, nos hacemos más pobres, independientemente de nuestros recursos. Y cada vez que nos sentimos satisfechos con lo que tenemos, podemos ser considerados ricos, por muy poco que podamos poseer.
Nos sentimos tentados a creer que ciertos logros y posesiones nos darán una satisfacción duradera. Estamos invitados a imaginarnos a nosotros mismos escalando el escarpado acantilado de la felicidad para alcanzar una meseta amplia y alta en la que viviremos el resto de nuestras vidas; No se nos recuerda que poco después de ganar la cima, seremos llamados nuevamente a nuevas tierras bajas de ansiedad y deseo.

Frases de Alain De Botton, Las mejores frases, citas de Alain De Botton

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