¿Qué es un buen viernes? La historia, importancia y definición del Viernes Santo. Información sobre el Viernes Santo.
¿Cuál es el significado del Viernes Santo?
BUEN VIERNES; Es el día de la Semana Santa en el que los cristianos observan la pasión y la muerte de Jesucristo. En los primeros años del cristianismo, la devoción piadosa se concentró en su resurrección, no en su muerte. Sin embargo, ya en el siglo 2 era costumbre mantener un ayuno riguroso en conmemoración de las 40 horas de Cristo en la tumba. En el siglo 3d, la celebración de Pascua comenzó con el viernes anterior. Hasta el siglo VI, la celebración del Viernes Santo en Roma era muy simple, consistía solo en lecturas y oraciones apropiadas.
Liturgias Tempranas:
En Jerusalén, ya a principios del siglo IV, los cristianos iban el Viernes Santo a la mañana del Calvario, donde se leía en voz alta la narración de la Pasión. Se exhibió una reliquia de la Cruz en la que se cree que Cristo murió, y la gente entró en silencio para besarla. Desde el mediodía hasta las 3 de la tarde, una congregación se reunió nuevamente en el Calvario para escuchar Salmos y pasajes seleccionados de los Profetas que se entiende que se refieren a la Crucifixión,
En el siglo VII este ritual fue adoptado en Roma. Mientras se cantaba el Salmo LLS, con Ecce lignum («He aquí la madera»), una reliquia de la Cruz fue llevada en procesión a la Basílica de la Santa Cruz. Esta veneración de la cruz se extendió a otros lugares, y todavía es la nota dominante en la liturgia del Viernes Santo en el rito latino. Las iglesias católicas sin una reliquia de la cruz sustituyen una cruz de madera ordinaria o un crucifijo. A lo largo de los siglos, el rito se embelleció con salmos, antífonas e himnos.
Misa de los presanctificados:
En la iglesia antigua, no se ofreció Misa en este día, aunque en el siglo VIII se permitió a las personas recibir la Eucaristía si lo deseaban. Más tarde, solo el celebrante podía recibirlo. Además del ritual del Viernes Santo, tal como se desarrolló en la Edad Media, hubo un servicio llamado «la Misa de los Presanctificados», en el cual el sacerdote recibió la Eucaristía, el anfitrión para este propósito había sido consagrado la noche anterior en Santo Jueves. Más tarde, la liturgia o las lecturas, las oraciones, la veneración de la cruz y la Misa de los Presanctificados se trasladaron al viernes por la mañana.
«Tres horas.»
En el siglo XVI, se agregaron meditaciones en el Camino de la Cruz, y finalmente un servicio de tres horas de lecturas, himnos y oraciones centrados en las «siete últimas palabras en la Cruz» de Cristo.
El último servicio también es popular ahora en la mayoría de las iglesias protestantes, donde se observa por la tarde. La observancia del ayuno el Viernes Santo es común, y el servicio es anunciado por las campanas al mediodía. Himnos, un discurso introductorio y una breve oración comienzan el servicio. Esto es seguido por un himno, una breve lectura de un Evangelio, una dirección de una de las siete «palabras», y oraciones apropiadas seguidas de un breve silencio, que dura unos 20 minutos por cada «palabra». El servicio cierra a las 3 p.m.
Cambios modernos
En 1955, las reformas litúrgicas de Pop e Pius XII transfirieron toda la liturgia al viernes por la tarde, como lo observaron los protestantes. El ritual romano ahora comienza con la lectura de una lección del profeta Oseas (6: 1-6) que hace referencia al sufrimiento y a la resurrección al tercer día. Una segunda lección, de Éxodo (12: 1-11), habla de la liberación de los hebreos de los egipcios por la sangre de un cordero. Una tercera lección es la narración de la pasión según el Evangelio de Juan (18 a 19).
Estos pasajes son seguidos por una serie de peticiones que, a excepción de una oración por los catecúmenos a punto de ser bautizados en la Vigilia Pascual (sábado), no parecen estar particularmente relacionados con el día. La revelación y la adoración de la cruz se lleva a cabo, mientras el coro canta el Improperia, una composición de origen sirio del siglo VII en la que Cristo «reprocha» a la gente por su trato vergonzoso. Luego se canta el Pange lingua gloriosi («Canta mi lengua la gloriosa batalla»), un himno del siglo sexto de Venantius Fortunatus.
Sigue un simple servicio de comunión mientras se canta el Salmo 22 y todos los que lo deseen pueden recibir la Comunión. Al concluir el rito, se despoja el altar.
