¿Quién fue Johann Friedrich Herbart? Información sobre la biografía, historia de vida, obras y filosofía del filósofo y teórico de la educación alemán Johann Friedrich Herbart.
Fuente: wikipedia.org
Johann Friedrich Herbart; (1776-1841), filósofo y teórico de la educación alemán. Nació el 4 de mayo de 1776 en Oldenburg, hijo de un abogado y funcionario público. Estudió filosofía en la Universidad de Jena, pero se negó a doctorarse allí porque no estaba satisfecho con el idealismo filosófico extremo de Johann Gottlieb Fichte, entonces dominante en la facultad filosófica.
En 1799 visitó a Johann Pestalozzi en Burgdorf en Suiza. Herbart estaba interesado en lo que vio de las ideas avanzadas de Pestalozzi sobre la educación, pero, no obstante, publicó comentarios críticos sobre los métodos pedagógicos del maestro suizo.
En 1802, Herbart ingresó a la Universidad de Göttingen, donde recibió su doctorado y fue nombrado profesor. En 1809 fue llamado a la cátedra de filosofía en Konigsberg, que quedó vacante tras la muerte de Kant en 1804. Aquí jugó un papel decisivo en la fundación de un «seminario pedagógico» para la formación de estudiantes que se preparaban para enseñar. Esto puede considerarse como posiblemente el primer intento en una escuela universitaria de educación. Herbart dio conferencias sobre métodos de enseñanza, enseñó lecciones de demostración y supervisó a los estudiantes de magisterio.
En 1833, la actitud represiva del gobierno prusiano se había vuelto intolerable y Herbart regresó a Göttingen. Allí continuó su trabajo tanto en filosofía como en educación hasta su muerte el 14 de agosto de 1841.
Filosofía.
Herbart no podía aceptar la creencia del idealismo filosófico de que todas las cosas existen únicamente en virtud de ser percibidas. Mantuvo el dualismo kantiano de que, independientemente de ser percibidas, las cosas en sí mismas existen, cada una con sus diversas cualidades perceptibles inherentes, o realia (realidades). Por esta razón se llamó a sí mismo «realista» y, a veces, se le considera el fundador del realismo moderno.
La teoría ética de Herbart es algo ingenua. Si uno tiene una visión libre y sin obstrucciones del mundo y de la vida, afirma, naturalmente preferirá lo bueno a lo malo, así como uno prefiere la armonía a la discordia en la música. Así, las personas se vuelven morales intuitivamente, eligiendo e imitando buenos modelos.
Psicología.
Herbart negó la existencia de facultades mentales. En cambio, la mente era para él un escenario en el que se agolpan las ideas (o “presentaciones”, una traducción del alemán Vorstellungen), las más fuertes tomando el centro y empujando a las más débiles hacia un lado. Mediante un proceso que llamó «apercepción», las ideas relacionadas se refuerzan entre sí y se reúnen para formar «masas de apercepción».
Sintió la necesidad de algún medio para medir la fuerza y estudiar la acción de las ideas. Sin embargo, su dualismo extremo lo llevó a separar completamente la mente y el cuerpo, y no vio la forma de aplicar el cálculo matemático al comportamiento de las ideas.
Teoría de la Educación.
Las ideas educativas de Herbart se basaban de lleno en sus creencias filosóficas y psicológicas. El objetivo principal de la educación es inculcar la moralidad. El carácter moral se cultiva a través de una multiplicidad de intereses, a partir de los cuales el alumno obtiene una visión del mundo y elige ejemplos para aceptarlos o rechazarlos.
El método de enseñanza de Herbart se basa en su teoría de la apercepción; cada idea importante se enfoca y fortalece mediante la asociación deliberada con ideas relacionadas. A partir de esta teoría, los seguidores de Herbart desarrollaron los «cinco pasos formales de la recitación». En manos de sus entusiastas defensores, estos pasos se convirtieron en un camino angosto en el que cada lección tuvo que ser forzada.
Las teorías educativas de Herbart se extendieron a Leipzig y de allí a otras universidades alemanas. Los estudiantes estadounidenses de Jena llevaron el herbartismo a Estados Unidos. En la década de 1890 era la teoría dominante en la educación estadounidense, y la Sociedad Nacional Herbart contaba entre sus miembros con muchos de los educadores más capaces del país. Los herbartianos estadounidenses más conocidos fueron Charles De Garmo de Cornell, Frank Mc-Murry de Teachers College, Columbia, y Charles McMurry de George Peabody College for Teachers.
El formalismo extremo del método tal como se enseñó finalmente en Estados Unidos, junto con la insuficiencia de su concepto de interés, condujo a un ataque efectivo contra él en un artículo de John Dewey, leído en una reunión de la Sociedad Nacional Herbart en 1896. Tenía el efecto de eliminar la palabra “Herbart” del nombre de la organización, que en 1902 se convirtió en la Sociedad Nacional para el Estudio Científico de la Educación.
