¿Cuáles son los cultos y los sacramentos en el cristianismo? Rutinas de culto, formas de culto en el cristianismo.
Los discípulos de Jesús, reunidos con su madre y hermanos después de su partida, “se dedicaron unánimes a la oración” (Hechos 1:12-14). Los primeros cristianos se reunían en ocasiones “para la fracción del pan”, es decir, para celebrar la Eucaristía. La admisión como miembro de la comunidad se hacía por bautismo. El culto común, y los ritos especialmente significativos conocidos históricamente como sacramentos, están así atestiguados desde el período más antiguo. Aunque un ambiente hostil obligó a elegir lugares poco frecuentados y horarios inconvenientes para el culto cristiano, se establecieron rutinas de culto.
Mucho antes de la liberación de la iglesia bajo Constantino, encontramos el uso habitual de ciertos elementos litúrgicos que han persistido. En la Edad Media, especialmente en los grandes centros eclesiásticos, los servicios estaban marcados por múltiples variaciones según las estaciones y las ocasiones, y por una pompa colorida y dramática. En ese momento, algunos expresaron ansiosas críticas a la tendencia hacia la elaboración. La Reforma, apelando a las Escrituras ya la iglesia primitiva, produjo en muchas áreas de Occidente una gran simplificación de la adoración.
Rutinas de Adoración.
El domingo por la mañana, asociado en la memoria cristiana con la Resurrección de Cristo, siempre ha sido el tiempo privilegiado de adoración. Esto se ha hecho conveniente por el reconocimiento por parte de la mayoría de los gobiernos del domingo como el día de descanso semanal. Aunque las condiciones de la vida moderna tienden a anular esta disposición, el domingo sigue siendo el gran día de asamblea cristiana en todo el mundo. Por supuesto, no hay ningún intento de limitar el culto común a los domingos. Se proporcionan ocasiones frecuentes para ello en otros días. El monacato desarrolló un sistema detallado de culto conventual, con siete tiempos («horas») de oración y salmodia diaria. El Breviario («abreviatura»), que contiene estos servicios, recibió ese nombre por primera vez cuando fue revisado alrededor de 1080 bajo el Papa Gregorio VII .. A través de revisiones posteriores, ha conservado su uso característico de las Escrituras, los Salmos y el canto o la lectura de los Salmos, que ha sido una característica principal de la adoración reformada y anglicana.
Las rutinas de adoración no son solo semanales, sino que también involucran la ronda anual de ocasiones solemnes conocidas colectivamente como el Año Cristiano. La gran fiesta de la Pascua se ha celebrado en recuerdo de la Resurrección de Cristo desde los primeros tiempos. La Cuaresma, el período de 40 días (sin contar los domingos) antes de la Pascua, pasó a guardarse como un tiempo de especial abstinencia penitencial, terminando con la Semana Santa, cuando la pasión de Cristo se recuerda vívidamente en actos especiales de adoración. El día de Pascua tradicionalmente ha traído una gran liberación de alegría, con el repique de las campanas y el canto de los coros. Sin embargo, el año cristiano comienza con el tiempo de Adviento, que incluye los cuatro domingos que preceden al día de Navidad. La fecha, 25 de diciembre, era la que antiguamente se celebraba como el cumpleaños de Mithra, el dios del sol, y la característica de los regalos amistosos refleja otras festividades paganas del solsticio de invierno. Un cuerpo de villancicos medievales posteriores, ahora familiares en forma moderna, testifica la devota felicidad que acompañó a la celebración del nacimiento de Jesús.
Los elementos populares en el culto han tomado muchas direcciones, incluida la veneración de innumerables mártires y santos en los días tradicionales de sus muertes. Al ser estos días más numerosos que los días del año, se introdujo el Día de Todos los Santos y desde el siglo VIII se celebra el 1 de noviembre en Occidente. Se han atesorado reliquias de santos, a menudo por sus poderes milagrosos. El culto a la Virgen María ha sido promovido en gran medida por la devoción popular. Las prácticas de adoración de muchas sectas y movimientos de avivamiento presentan estimulación espiritual popular, que en su mejor momento ha florecido en los espirituales negros.
Formas de Adoración.
El culto cristiano, a pesar de su variedad moderna, generalmente conserva algunas de sus primeras características. Refleja la influencia de la sinagoga en la lectura pública de la Sagrada Escritura, normalmente con comentario o exposición. En el culto del siglo II, los Evangelios y las Epístolas eran tratados como Escrituras autorizadas. La eucaristía fue precedida por el Beso de la Paz y la colecta por los pobres. La oración de consagración comenzaba con acción de gracias (eucharistia) por la redención, recordaba la pasión de Cristo e invocaba una bendición sobre el pan y el vino. Muy temprano, elementos litúrgicos tan perdurables como el Sursum corda (Levanten sus corazones), el Sanctus y el Padrenuestro encontraron un lugar declarado en el servicio. Liturgias elaboradas y noblemente redactadas seguidas por el siglo IV, especialmente en Roma, Alejandría y Antioquía, el clero usaba un texto escrito.
Pero no se logró la estabilidad y la uniformidad. En Occidente, el rito galicano, una liturgia prolija con variaciones locales, dio lugar alrededor del año 600 dC al romano, en comparación simple y conciso. Con el tiempo, sin embargo, la creciente variedad de formas y ceremonias para diferentes ocasiones, y el uso del latín cuando la mayoría de los fieles no lo entendían, tendieron a hacer del culto público un espectáculo impresionante representado por el clero en lugar de, como antes, una revivencia en el culto. fe de los acontecimientos del Nuevo Testamento. En el siglo XI, el vino de la Santa Cena fue retirado de los laicos, probablemente para evitar la profanación, y desde 1215 los laicos estaban obligados a comunicarse solo en la comunión de Pascua. Los sacramentos reconocidos en la Edad Media y en el catolicismo romano moderno y la ortodoxia son: bautismo, confirmación, eucaristía, penitencia,
El protestantismo, buscando basar el culto en las Escrituras y en la práctica de la iglesia primitiva, ha utilizado desde sus inicios en sus liturgias el lenguaje del pueblo. Tiende a ver negativamente todas las adiciones ceremoniales y reduce los sacramentos al bautismo y la Cena del Señor. (Véase también Sacramentos de Comunión.) La Fórmula missae de Lutero (1523) sentó las bases para el culto luterano, enfatizando las Palabras de Institución (Mateo 26:26-28) y autorizando la Comunión laica en ambos tipos. Zuinglio en 1525 y Lutero en su Misa alemana (1526) introdujeron el culto vernáculo. La liturgia de Estrasburgo de Martín Rucer, basada en una adaptación protestante del rito romano, fue revisada por Calvino en su Forma de oración. . . según el Uso de la Iglesia Antigua (1540), del cual se derivan muchas liturgias de las iglesias reformadas.
La torre anglicana de oración común, a pesar de las críticas ilustradas, uno de los libros de culto más amados y que no ha cambiado fundamentalmente desde que dejó las manos de Cranmer en 1552, hace un uso selectivo de materiales medievales y autoriza las vestimentas tradicionales, que los puritanos rechazaron. Las disputas sobre el culto público se han relacionado con vestimentas, posturas, gestos y otros aspectos externos más que con las palabras utilizadas. En el siglo XX, particularmente en la década de 1960, tanto los protestantes como los católicos han mostrado su voluntad de reconsiderar prácticas sancionadas durante mucho tiempo. y otras externas más que con las palabras usadas. En el siglo XX, particularmente en la década de 1960, tanto los protestantes como los católicos han mostrado su voluntad de reconsiderar prácticas sancionadas durante mucho tiempo. y otras externas más que con las palabras usadas. En el siglo XX, particularmente en la década de 1960, tanto los protestantes como los católicos han mostrado su voluntad de reconsiderar prácticas sancionadas durante mucho tiempo.
