¿Quién es Ulrich Zwingli? Información sobre la biografía, historia de vida, pensamientos y obras del reformador Ulrich Zwingli.
Ulrich Zwingli; primer reformador protestante de Suiza: b. Wildhaus, Cantón de St. Gallen, Suiza, 1 de enero de 1484; D. Kappel am Albis, Cantón de Zürich, 11 de octubre de 1531. El tercero de ocho hijos de un alguacil comparativamente acomodado, fue designado por su padre a una edad temprana para una carrera en la iglesia. Estudió en Basilea, Berna y Viena y completó su formación en artes y teología en Basilea (1502-1506), donde obtuvo el título de MA. Era un humanista persuadido cuando en 1506 fue llamado a servir como parroquia. sacerdote de Glaris. Allí, Zwinglio se dedicó a los estudios bíblicos, leyó el Nuevo Testamento en griego y gradualmente llegó a considerarse a sí mismo como un erasmista. También comenzó a pensar que la iglesia debería reformarse restaurando su orden original. Sin embargo, era un eclesiástico fiel, leal al Papa. Como tal, sirvió como capellán de los jóvenes de Glaris que se habían comprometido como mercenarios del Papa en la defensa del norte de Italia contra los franceses, y estuvo presente en la victoria de Novara en 1513 y la derrota de Marignano en 1515.
En 1516 Zwinglio se convirtió en predicador en el convento de Einsiedeln, entonces como ahora un célebre lugar de peregrinaje, y comenzó a dar expresión pública a sus ideas de reforma de la iglesia en aquellos puntos en los que creía que se había apartado de la enseñanza primitiva. Obtuvo considerable fama como orador de púlpito, por lo que en 1518 el capítulo de la Grossmünster (catedral) de Zúrich lo invitó a convertirse en el sacerdote (predicador) del pueblo allí. Asumió sus nuevos deberes en enero de 1519 y pronunció una serie de sermones en los que expuso en serie libros enteros del Nuevo Testamento, comenzando con el Evangelio según Mateo, con la esperanza de inculcar en sus oyentes el deseo de una reforma de la iglesia y el vida en común según el modelo del Nuevo Testamento. Un poco más tarde, comenzó a objetar los esfuerzos de los agentes extranjeros para asegurar el apoyo popular para el reclutamiento de los jóvenes suizos como mercenarios, y no dudó en arremeter contra las políticas papales en este sentido. En diciembre de 1518 cayó bajo la influencia de los primeros escritos de Martín Lutero y al año siguiente se convirtió en partidario de la causa de Lutero, tanto en lo que respecta a la nueva comprensión del Evangelio en términos de la fe de confianza en la promesa divina del perdón como en lo que respecta a la crítica del papado como enemigo de Cristo.
Fuente : wikipedia.org
Reforma en Zúrich:
Bajo el liderazgo de Zwinglio, Zúrich se convirtió gradualmente en un segundo centro de la Reforma, junto a Wittenberg. Esto fue posible solo porque Zwinglio se había asegurado el apoyo del gobierno para su empresa. En 1520, el Concilio de Zúrich publicó un decreto ordenando que las Sagradas Escrituras se enseñaran «sin adiciones humanas». En 1522, Zwinglio comenzó a abolir las ceremonias católicas y escribió un tratado contra el ayuno.
El gobierno hizo un llamado a una «disputa», una discusión pública de teólogos y eclesiásticos, para probar la verdad de las enseñanzas de Zwingli. Zwinglio preparó 67 Schlussreden, o pruebas, en las que expuso su programa para la reforma de la iglesia. El 29 de enero de 1523 tuvo lugar la disputa, con Johannes Faber, vicario general del obispo de Constanza, como el representante católico más destacado de Ro-marf. Faber se negó a discutir cualquiera de las proposiciones de Zwingli excepto la última, que negaba la autoridad suprema de la jerarquía de la iglesia. El Consejo decretó que Zwinglio no había sido condenado por error. Del 26 al 28 de octubre de 1523 se llevó a cabo una segunda disputa, como consecuencia de la cual la orden católica romana en Ziirich fue abolida gradualmente. Los monasterios estaban cerrados; los fondos y las propiedades eclesiásticas se asignaron a fines educativos y ayuda a los pobres; y la jurisdicción sobre el matrimonio y el divorcio se asignó a un tribunal especial. Para la Pascua de 1525, la Misa y todos los demás sacramentos y ceremonias católicas romanas fueron abolidos y reemplazados por un servicio de predicación y la simple observancia de los sacramentos del Bautismo y la Cena del Señor de acuerdo con el modelo del Nuevo Testamento.
Zwinglio interpretó la Cena del Señor como una fiesta conmemorativa, mediante la celebración de la cual los creyentes cristianos, reunidos como una congregación local, afirman su fe en Cristo y renuevan su lealtad hacia él. Negó la presencia real de Cristo en el pan y el vino de la Eucaristía y rechazó la doctrina de la transubstanciación. Afirmó una presencia espiritual de Cristo en términos del sexto capítulo del Evangelio de Juan. Zwingli expuso las razones teológicas de todas estas innovaciones en su principal obra teológica, característicamente titulada Commentarius de vera et falsa religione (1525; Comentario sobre la religión verdadera y falsa). Su doctrina estaba marcada por un énfasis distintivo en la soberanía de Dios, en relación con la cual tendía a ver la Biblia como la «Palabra de Dios» de una manera legalista. Además, enseñó la doctrina de la predestinación como base y fuente de salvación e interpretó todas las formas de vida como manifestaciones de la providencia de Dios.
Oposición a Zwinglio:
Zwinglio encontró la oposición de varios cjuarters: de los anabautistas, los luteranos y los católicos romanos. Los anabautistas, que salieron a la luz públicamente en Zúrich por primera vez a fines de enero de 1525, eran originalmente seguidores de Zwinglio, pero sintieron la necesidad de separarse de él debido a su defensa de un orden eclesiástico teocrático; consideraban que su alianza con las autoridades políticas de Zúrich era irreconciliable con las enseñanzas cristianas. Otra controversia en la que se involucró se debió al hecho de que su concepción de la Cena del Señor provocó una vehemente oposición por parte de Lutero, quien, aunque rechazaba la transubstanciación, creía ardientemente en la presencia real de Cristo en los elementos de la Cena del Señor. . Con el interés de formar un frente evangélico unido contra la Iglesia romana y sus defensores políticos, especialmente los Habsburgo, se organizó un coloquio en Marburgo del 1 al 3 de octubre de 1529, bajo los auspicios de Felipe, landgrave de Hesse. Lutero, Zwinglio y los otros teólogos protestantes presentes estuvieron de acuerdo en las principales doctrinas cristianas, pero encontraron imposible lograr una mente común sobre la Cena del Señor.
El tercer gran conflicto en el que estuvo involucrado Zwinglio fue con la Iglesia Romana y especialmente con sus defensores en Suiza. Los cinco cantones más antiguos de la Federación Suiza, los llamados Cantones Forestales (rurales), se adhirieron estrictamente al catolicismo romano y se opusieron a la expansión de la Reforma en los cantones urbanos. Bajo el liderazgo de Zwingli, Zürich impuso sanciones políticas y económicas a los antiguos cantones, y en el otoño de 1531 atacaron por sorpresa la ciudad. Zwingli fue a la batalla como capellán con los soldados de Zürich y fue abatido en la lucha en Kappel. Sus seguidores retomaron su causa y su sucesor, Heinrich Bullinger, continuó su trabajo.
