El intelectualismo es la visión que considera que el intelecto es superior a la voluntad, y que el intelecto es el factor básico, tanto en el universo como en la conducta humana.
Por lo general, se contrasta con el voluntarismo, la visión que considera que la voluntad es superior al intelecto y a la emoción). El intelectualismo también es similar en muchos aspectos al racionalismo, que considera la razón como la principal fuente de conocimiento o justificación.
En el uso común no específico, el «intelectualismo» se usa a menudo para describir una actitud de devoción o gran consideración por las actividades intelectuales (a veces con la connotación de una consideración excesiva, o de una ausencia de emoción o frialdad emocional).
Intelectualismo metafísico
En Metafísica, el voluntarismo es la teoría, desarrollada principalmente en tiempos medievales, de que se considera que la facultad del intelecto tiene preferencia o superioridad sobre la facultad de la voluntad, o que otorga primacía a la razón de Dios. De acuerdo con el Intelectualismo, la voluntad misma está determinada por el intelecto, y las elecciones de la voluntad resultan de aquellas que el intelecto reconoce como buenas. Los intelectuales creen que la teología debería ser una ciencia esencialmente especulativa, más que práctica, y que el cielo es un estado de contemplación dichosa (similar a la visión de Aristóteles).
Entre los intelectuales medievales más importantes estaban Averroes, Santo Tomás de Aquino y el teólogo alemán Meister Eckhart (c 1260-1328).
En el período moderno, Spinoza abogó por el intelectualismo en la medida en que creía que el deseo es una indicación de imperfección, y las pasiones son una fuente de esclavitud humana. Cuando todas las cosas se ven puramente en relaciones intelectuales y racionales, entonces el deseo se calma y la mente se libera de las pasiones, y experimentamos el amor intelectual de Dios, que es la felicidad ideal.
Intelectualismo ético
El Intelectualismo ético (o Intelectualismo socrático) es la visión ética de que las personas harán lo correcto o lo mejor tan pronto como entiendan lo que es correcto o lo mejor. Esto se basa en la visión de Sócrates de que la virtud es un asunto puramente intelectual, también una doctrina clave de la escuela de filosofía estoica.
